正如四川大学文化产业研究中心主任蔡尚伟所言,从“世运大篷车”到“票根经济”,再到可参与的“世运空间”,成都通过文化、惠民与城市体验的深度融合,让世界看到中国的新活力。成都世运会口号“运动无限,气象万千”,正成为全球游客重新发现这座魅力之城的新起点。(完)
德威特:1970年代末我刚完成学业,看到中国再度颁布法律很有趣。那时,法院重新运作,大学和法学院重新开放,新的学生愿意学习,愿意与外国人接触并向他们学习。
今年4月8日起,铁路部门在京沪高铁部分车次试点“隔离运输、人宠分开、专人看护”的宠物托运服务,6月20日起又进一步扩大试点范围。与此同时,不少商场、餐厅等城市公共空间也不断加入到“宠物友好”的行列中。
海南自由贸易港将于今年12月18日正式启动封关。根据规划海南将以岛内现有8个对外开放口岸作为“一线”口岸,对符合条件的进口货物径予放行;同时设置运行海口新海港、海口南港等10个“二线口岸”,对进入内地的货物创新采取多种便捷通行举措。
将“人文”与“经济”同步纳入人文经济学研究领域,考察人文经济形态呈现的共生共荣“双强”态势,形成“共同繁荣”的人文经济形态,这成为人文经济学研究的必备条件。习近平总书记指出:“文化很发达的地方,经济照样走在前面。”在一个城市或地区,如果文化软实力与经济硬实力能够有效呈现“双强”奇迹、共同繁荣格局,就会形成人文与经济共生共荣的人文经济形态。我们能看到,个别传统文化积淀比较深厚的城市,既没有发展好经济,也没有保护好文化,没有形成“人文经济”良好发展态势;也有一些城市和地方虽然经济发达,但是缺乏人文精神,也会出现发展陷阱丛生、经济基质不稳等问题。显然,“人文”与“经济”两者都弱或一强一弱,都不是人文经济形态。“人文”与“经济”双强之间具有深层的相互依赖性、关联性和支撑性。人文经济学将“人文”与“经济”双强现象自觉纳入研究对象,与此相应,在唯物史观视域下揭示人文经济形态内在规律性效应就表现为“双强效应规律”。这一规律性效应表现为:当“人文”与“经济”双方共同发展效果超越了单一、单线发展程度时,人文经济将持续发展、扩大发展、加深发展;反之,如果任意一方的偏颇造成双方的发展程度低于单一、单线发展程度和水平之时,那么,这一人文经济形态就可能会被排斥。双强效应反映和表达了中国式现代化“物质文明和精神文明相协调”的重要特征,其内蕴的唯物史观核心思想在于强调两者并重,相互促进,缺一不可。只有当物质文明和精神文明实现双强时,才能实现真正的高质量发展,推动社会全面进步。反之,任何一方的缺失或薄弱,都将导致社会整体发展的失衡和停滞。
朱熹虽然也强调涵养用敬,即通过内在的敬畏心来达成道德自觉,并认为涵养和致知互相促进:“能穷理,则居敬工夫日益进;能居敬,则穷理工夫日益密。”但是,朱熹在平时的讲学中,对格物致知一面提揭特重。即使他也指出格物既多,豁然贯通,就能够把知识和道德联系起来,但在没有贯通以前,二者逻辑上是割裂的。特别是初学者没有把知识通过心灵的投射变成德性的能力,只知埋头格物,就会偏离儒家修身为本的根本方向。王阳明认为,陆九渊的学说只可以做读书人敦品立志的方向,但知识一面没有得到充分强调,不能作实践中的全体大用。朱熹对格物致知方面强调得比较充分,但“纵格得草木来,如何反来诚得自家意”,知识与德性不能时时贯通为一,容易使人陷入单方面的知识追求中。王阳明要把这两个方向结合起来,推致良知就是把本有的良知推致出去,使做事在良知代表的正确价值方向的归正之下,同时在做具体事的过程中,精神的各个方面得到锻炼、滋养,使之融摄到良知中。良知愈益扩展,其中所包含的德行和知识的融合、提高也愈益深入。
纵观2025年上半年,剧场演出消费越来越凸显高品质特点,消费者对剧场演出产品的艺术呈现、审美要求和消费需求均呈现上行状态,客观要求剧场类演出产品保证品质稳中求变,发现新的突破点,口碑效应成为剧场类演出产品扩展观演人群的关键,其中社交媒体的“种草”、剧评等Repo的分享、多维线上互动的传播对剧场项目推广起到至关重要的作用。