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　　新疆大学周建平教授团队在智能农机装备领域深耕多年，对棉花生长特性、打顶需求等有着深入了解。这款机器人的诞生，历经3年研究。团队经过无数次实验与探索，综合利用传感器、机器视觉、激光控制技术等前沿科技，结合新疆特有的“一膜六行”种植模式，成功研制出了这款能适应复杂环境下田间作业场景的棉花激光打顶机器人。

　　近年来，随着云南咖啡声名渐起，瑞丽吸引大批青年创业者返乡或“向边而行”，探索“咖啡+”的新路径，为瑞丽咖啡注入新活力。四川成都青年谌佳俊就是其中之一。

我认为一代代学者都做出了很多努力，其中一些努力看起来非常让人心酸。因为他们曾经决绝地进行过文化抗争。比如在19世纪末到20世纪初，西班牙有“九八一代”，其实拉美也有他们的“九八一代”。在世纪之交，他们在思考自己的国家或民族该如何走向下一个世纪，未来的方向是什么。现代化、工业化似乎是所谓的美好未来，但有很多人真的去了西欧——像我们译丛的第一本译作《面具与乌托邦》里写的那样——发现其实不能走那条路，那条路既不能解决本国的问题也不能带来美好的未来。所以很多人会重新回归本国传统，有的甚至回到原住民的专业领域，有的则开始信仰宗教。这一点跟俄罗斯19-20世纪之交的“九八一代”（如果也可以这么称呼的话）很像。比如托尔斯泰的所谓“托尔斯泰主义”，在当时很多贵族精英知识分子提出“欧化”的时候，他选择了一条不同的道路。他强调道德自我完善，以此作为社会全面革新的路径。这是结合了东正教的斯拉夫主义，但又不是传统的完全封闭的井底之蛙式的斯拉夫主义。

　　吴华强生于1978年3月，2000年毕业于清华大学材料科学与工程系，获得工学学士学位，同年获清华大学经济管理学院管理学士学位(双学位)。2005年，在美国康奈尔大学获工学博士学位。2009年，吴华强加入清华大学微电子学研究所，曾任清华大学微电子学研究所所长、微电子与纳电子学系主任。

澎湃新闻：魏然老师新书分享会上提到，大家发觉像福柯、德里达这样的经典理论，似乎对当下混乱的现实不再有意义，这个时代需要新的话语来描述当代生活。您指的是什么新的话语？是指时间上的新旧，还是指结构上的新旧？

　　阳泉位于“晋冀要冲”。20世纪初，正太铁路修通，“以平定煤铸太行铁”，太行山里的这座小城走上时代的前台。新中国成立之初，阳泉被列入全国“一五”时期15个煤矿重点建设矿区，是全国最大的无烟煤生产基地之一。

　　如果在高速公路上发生爆胎，驾驶人要切记，尽快将车靠边停稳后开启双闪灯，在后方150米处设置三角警示标志，将人员撤离到安全地带后，立即拨打报警电话。