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在诸多翻译经历中，《论语》的译介让沈友友记忆犹新。书中记载有孔子最爱的学生颜回去世后，其穷困的父亲希望孔子用马车为颜回换取外棺，却被孔子“以吾从大夫之后，不可徒行也”拒绝的故事。“如果只将这个故事直译给葡语读者，他们会难以理解，甚至会觉得孔子对颜回的喜爱很‘虚伪’。这就需要详尽的解读与注释，补充说明时代背景以及孔子所尊崇的‘礼制’，让读者明白孔子此举并非不舍马车，而是为维护社会运行准则放弃个人情感上的偏爱。”沈友友说。
6月15日，一家8口人从省外乘坐轮渡来到海口。16日中午，到义龙路某饭馆吃饭，刁某某因无法同时照顾杨某和6个孩子，便先安置4个孩子留在车上休息。其间，为防止孩子从车上跌落，便将一铁笼推车(用于装衣物，上方可坐人)横向挡在车厢尾部，其中一名幼童玩耍时自行爬入笼内。
在沈友友看来，翻译是一项身份角色反复转换的工作。作为巴西人，要真正理解文本首先要放下文化本位，像道家的“虚己以游世”。而在译介过程中又要回归文化本位，代入葡语读者视角，不仅要将文本转译成读者能看懂的语言文字，更要让读者感受到文字背后的文明温度，如此循环往复，日臻完善。
盖冈：这是一幅友谊的象征。1866年，左拉挺身而出，为被沙龙展拒之门外的马奈发声，尤其是那幅后来藏于奥赛的著名作品《吹笛少年》未被允许参展。同年，左拉发表了文章为他辩护。到了1867年，在世界博览会期间，左拉再次发表了一篇长文，为马奈辩护。
盖冈：在“马奈/德加”展览中，我们自然重点呈现了两人共同处理过的主题。由此也排除了某些经典题材，比如德加的“舞者”系列——因为在马奈的作品中几乎找不到相对应的题材。
思想上松一寸，行动上就会散一尺。作风建设中的“疲劳综合征”，说到底是思想上麻痹、精神上“缺钙”，政治定力出现松动。增强对“疲劳综合征”的免疫力，归根结底还是要增强党性，在思想深处涤荡尘埃、固本培元，在明大德、守公德、严私德上秉持“咬定青山不放松”的韧劲，在重品行、正操守、养心性上保持“行百里者半九十”的清醒，在表里如一、知行合一中不断把作风建设引向深入。
作为一个海外观察者，我主要通过中国学者的研究来理解这些复杂问题。从国际视角看，中国是联合国190多个主权平等国家之一。但中国的特殊性在于其庞大的体量、复杂的民族构成和世界最大的人口规模之一。这就引出一个关键问题：当一个大国强调民族主义或作为民族国家时，周边小国该如何应对？是保持尊敬还是产生恐惧？大国民族主义的发展是否会影响邻国？当几个大国关系如此复杂，那么邻近的小国该如何处理和他们的关系？
