伴随着《哪吒之魔童闹海》(以下简称《哪吒2》)的出圈，成都的动漫产业愈发受到关注。回溯过往，成都动漫产业曾一度深陷“代工车间”困境，作品虽多，却难觅“成都创造”的印记；承接国外订单虽然能保证基础生存，但利润微薄。现如今，成都动漫产业已成蓬勃发展之势，摩拳擦掌奔赴未来。
国货新潮的兴起，表面是消费选择的变化，实质是经济硬实力与文化软实力相互赋能的体现。电商平台数据显示，90后已成为国货消费的主力军，00后下单量增速最高，印证了审美本土化的加速。年轻一代对本土文化的认同，正转化为实实在在的消费选择。
同样风靡海外的还有中国神话故事IP。今年春天，电影《哪吒之魔童闹海》打破全球动画电影票房纪录，这个舞着混天绫、挥着火尖枪、踩着风火轮的动画形象风靡世界。更有网友调侃“这回，轮到外国人在电影院看字幕了”。
人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体，即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的：人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而，亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二，人文要素被排斥在经济学领域之外，这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”，本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出，西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立，造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发，以“社会人”“文化人”作为出发点，超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要，成为人文经济学建立的理论前提。对此，习近平同志曾在《之江新语》中指出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标，还要追求‘幸福指数’；不仅追求自然生态的和谐，还要追求‘精神生态’的和谐；不仅追求效率和公平，还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实，追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要，弥合了“人文悖论”鸿沟，不断推动着全面生产和全面供给，通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”，取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”，这就是坚守唯物史观的人民主体性立场，创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上，人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达，更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展，表现为坚持以人民为中心的发展思想，这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享，人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求，更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。
本报三亚8月3日电 (记者董泽扬)由中国科学院深海科学与工程研究所主导的国际研究团队，在西北太平洋的千岛—堪察加海沟和阿留申海沟发现全球最深、分布规模最大的化能合成生态系统。在深度达到9533米的深渊海底，存在着目前已知最深的化能合成生命群落和巨大甲烷储库。相关研究成果7月30日发表于国际学术期刊《自然》。
为了阐释他的“建筑法则”，帕金森举了路易十四的例子。1682年，路易十四将宫廷迁至凡尔赛宫，而当时法国正在一系列军事失败中挣扎。他还提到了两次世界大战之间的国际联盟，该联盟1929年在日内瓦开始建造气势恢宏的万国宫——当时正值大萧条初期，而到1938年该建筑完工时，国际联盟已变得毫无影响力。
世界经济论坛官网17日刊文称，中国已成为全球最大的电动汽车市场，中国车企生产的电动汽车占全球电动汽车总产量的一半以上。而在这一市场上，墨菲和其他分析师认为，美国车企当下很难抵挡中国自主品牌的实力。墨菲说，消费者现在对中国自主品牌的“忠诚度”很强，尤其是在美国对中国电动汽车征收超过100%的关税后，这种“忠诚度”可能会变得更加强烈。
这一转变正值以色列政府面临越来越大的国内压力，民众要求政府确保释放仍被扣押在加沙的人质。7月31日和8月2日，巴勒斯坦伊斯兰圣战组织和巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动（哈马斯）分别发布视频，显示两名活着的以色列人质看起来憔悴不堪 ，令许多以色列人和国际社会感到震惊，并在人质家属中引发了恐慌。
