“举个例子，关于中国的一神教传统。之前一谈中国的宗教，都是泛泛地说儒释道三教合流。许公在书中就认为，事实上在魏晋南北朝以后，中亚等地的摩尼教、祆教、景教传入中国，它们没有对上流社会产生影响，却对民间社会，特别是对秘密社团、帮会产生了巨大的影响。他的这个观察是非常敏锐的。”
“高”，是要向高的地方转移，一旦处于低洼地带，要向房屋屋顶、山坡，以及坚固的高层建筑这些高处转移。转移时要注意，转移路线要向溪流沟谷两侧的山坡，及滑坡体两侧的高地转移，千万不要顺着溪河沟谷的上下游和滑坡体的滑动方向转移。
刘传正介绍，所谓“人”，是属地百姓和游客。他们在野外游览期间，发现山体有裂缝，有变形迹象，早晨去的时候还不大，回来的时候发现变大了，立即上报，并组织人员避险撤离，这就是人防。
“虽然生活不便，但许公热爱生活。做上古史研究的学者都注重史前文明的考古发掘，按照王国维提出的‘双重证据法’，讲求既注重地上的文字，也关注地下的文物。许公经常到考古遗址的现场去了解历史，用他的话说，就是把自己往小车里一‘扔’，哪都要去。所以他从来都不是一个书斋里的学者，而是个面向田野的学者。在他身上充满了人格魅力，不仅是学问好、有智慧，而是活生生地展示了生命的活力，这和身体健全与否并不完全画等号，是一种由内而外喷薄而出的生命力。这一点在他身上体现得尤为显著。”
当暮色染红杜甫江阁，长沙的“第二时空”正式开启。8月1日晚，在长沙博物馆，“魏晋风华·博物馆奇妙夜”让千年画像砖在琵琶声中“苏醒”，游客跟着持灯舞者穿越到1600年前的河西走廊；而在馆外，滨江文化园的智能喷淋系统洒下清凉水雾，不久前市民们还在清凉晚风里欣赏了“百团百角唱潇湘”的文艺演出，科技与文化的碰撞，让夜的魅力持续发酵。
所谓“地”，是地面监测。这是一种专业手段，比如滑坡有裂缝，就需要布置裂缝计，设定滑动的监测预警值，当达到一定量值的时候它就会自动报警。“泥石流远程我们看不到，那么可以设一个次声仪，耳朵听不到，但仪器能够监测到，说明泥石流正在向我们靠近。”
治理的智慧，更在于化解陈疴。面对困扰山茶村八年之久的苗圃土地流转费遗留问题，镇政府没有回避，而是通过破产清算与耐心细致的镇村协商调解，最终妥善解决了涉及183户、620亩土地的“老大难”。
按照陈圆将的说法，能够在东京世锦赛前的最后一场比赛完成达标任务，其中一个很重要的意义就是对他和教练团队过去一段时间调整备战计划的认可。
