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　　这种阅读场景的灵活切换，正成为年轻人的常态。在潮流地标三里屯，多抓鱼循环书店内人流如织。喜欢读书的首都师范大学研究生魏嘉骏观察到，年轻人把淘书、看书变成了一种时髦的“轻社交”，“周末很多人约朋友一起来，选本书，在咖啡馆区域聊聊天。”魏嘉骏认为，书是媒介，空间是载体，共同构成了舒适的文化休闲体验。

我一直倾向于避免将“统一中国的战略”这种意识或观念置于北方游牧人群身上。我在书中梳理从匈奴到蒙古北方游牧政权南进的历程，主要就是想揭示北方游牧政权及其所建王朝对于南进的意愿其实并不强烈。将游牧人群塑造为必欲南进的典型形象，南宋可能是一个值得我们特别注意的时代。1210年代中期，南宋面对蒙古在北方强势崛兴并肆力攻金，就是鉴于之前苻坚、太武帝与海陵王这几位帝王南进历史所生发出的一种警觉意识，认定蒙古肯定会灭金且在此之后也必定要南下攻宋。宋人的这种观念对后世的历史叙述有不小的影响。

　　“祖炎是个好同志，对党忠诚，办事认真，能文能武。他跑完了艰苦的长征路，经过了抗日战争和解放战争的枪林弹雨没有倒下，却遭反革命分子枪杀。我们必须严防反革命分子的报复，切不可疏忽大意，认为天下太平无事。”毛泽东在凭吊黄祖炎烈士时表示。

　　当天还进行了女子200米仰泳决赛，中国选手彭旭玮、柳雅欣以2分07秒22和2分09秒71分别获得第四和第六。澳大利亚名将麦基翁以2分03秒33夺冠，她同样打破了该项赛会纪录。

　　针对目前的旱情，河南省水利厅于6月14日17时将水旱灾害防御（抗旱）Ⅳ级应急响应提升至Ⅲ级，并密切监视雨情、水情、旱情，科学精准调度水利工程，加强灌溉用水管理，细化落实各项供水保障措施，确保城乡居民饮水安全，最大程度减轻干旱灾害损失。

另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。

　　港区全国人大代表、香港 Web3.0标准化协会荣誉会长杨德斌表示，《稳定币条例》不仅为Web3.0及稳定币行业提供坚实的政策保障与清晰的合规框架，更让香港在全球数字经济加速演进的格局中抢占关键先机。在稳定币领域，香港可依托国际化优势，探索与内地数字人民币在跨境贸易中的互补应用，形成“离岸+在岸”的协同格局，推动两地数字经济融合发展。