而且，在这个实际上的读者群内部也存在着明显的裂缝。对于赖特来说，黑人读者代表主体性，他与他们有着相似的童年，相似的困境，相似的情绪，他不必细说他们就了然于心。赖特在努力弄清自身处境的同时，也使他们弄清了他们的处境，并从眼前的直接事实上升到对自我状况的反思；白人读者则不同，他们既没有相似的经历和感受，赖特也不完全了解他们，他写下的文字对这两类读者有着完全不同的意义。
在家里，他时常盼望着会有亲友、朋友来看看他，和他聊一聊天。在他的电脑桌面上，有一个特殊的电子日历，里面记录了他认识的很多网友的生日，“我时常会拿出来看，看看最近哪些朋友要过生日了，我会当天给他们发一条生日祝福。”
郑艳说，这是从夏季向秋季、从炎热向凉爽转化的一段时间，等到九九八十一日尽，夏去秋来，暑消凉生。此时也有“夏九九歌”，正所谓“一九二九，扇子不离手”。
清代诗人黄景仁的《杂感》诗中有一个名句：百无一用是书生。但在萨特看来，情况却恰恰相反。在他看来，写作的本质是一种介入现实的行为，尤其是散文写作应承担社会批判责任，通过语言揭露存在并召唤读者的自由选择。在此，萨特着重强调了诗歌和散文的根本性区别：“散文作者在阐述感情的同时照亮了他的感情；诗人则相反，一旦他把自己的激情浇铸在诗篇里，他就再也不认识它们了。”诗人通过词语变形传递情感，但诗歌的“不透明性”使其难以直接介入社会现实。因此，萨特将诗歌放在绘画、雕塑、音乐这同一个阵营中，就像人们很难画出意义，也不可能把意义谱成音乐。
从小到大，阅读一直给冯锦源带来很大的快乐。每天，他都在阅读各类书籍，从人物传记到人文科学，再到动漫小说，“大部分看的都是电子书，一台iPad用语音控制就可以实现翻书，这对于我来说是最方便的。”
“书店的书籍大多与饮食文化相关。”据该书店负责人介绍，为了更接地气，其还打造了“温州菜”书柜，这里收集了瓯菜典籍、温州地方志等珍贵书籍，也希望成为展示温州本土饮食文化的窗口。
在会上，蒲亚鹏发布了《上海市建设长兴岛世界级现代化造船基地的实施方案(2025-2027)》(下称《实施方案》)及《上海市支持建设长兴岛世界级现代化造船基地的若干政策措施》。
由丝绸之路精神，可深切感悟和而不同、和合共生的传统智慧；由中非友好合作精神，可清晰体察“国不以利为利，以义为利也”的价值追求；由中法建交精神对独立自主的推崇，可深刻洞见“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的文明滋养……那一年，在上合组织青岛峰会上，习近平主席如是阐释“上海精神”：“儒家倡导‘大道之行，天下为公’，主张‘协和万邦，和衷共济，四海一家’。这种‘和合’理念同‘上海精神’有很多相通之处。”
