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  准确认识全要素生产率大幅提升的马克思主义政治经济学内涵,首先需要对“价值”概念进行深入分析。在政治经济学乃至整个经济思想史发展历程中,“价值”命题始终是一个重要的基本问题。无论哪一种学派或学说,都必须有自身的价值理论并作为基石,作为其学说的价值取向和根本立场。价值理论回答的基本问题是一定社会生产方式的历史正义性和进步性,主要涉及两方面:一方面是科技革命和产业变革带来生产力变革的发展进步性,另一方面是与生产力发展相适应的生产关系变革的历史正义性。所以,代表一定阶级利益的经济学说要为本阶级所代表的生产方式的正义性和进步性“鼓与呼”,就必须形成自身的价值理论,并在此基础上构建自身的经济学体系。价值理论本身的演变,从根本上来说是伴随适应生产方式历史变化要求而展开的。

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  马克思主义劳动价值论是在古典经济学劳动价值论破产基础上,通过深刻的政治经济学批判而形成的。马克思在《资本论》中以劳动价值论为基础,将历史唯物主义方法运用于对资本主义生产方式的分析,揭示了资本主义生产方式发展运动的规律,创建了剩余价值学说。马克思主义劳动价值论一方面是对工业化进程和产业革命的历史呼应,充分肯定其进步性,尤其是在价值理论上强调工业制造业的生产性,强调大机器生产带动的物质资料生产对人类文明进步的推动作用,强调工业化时代物质生产领域的人类劳动的生产创造性。正如《共产党宣言》指出的:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。”另一方面,从价值理论特别是从价值创造的源泉上,揭示了资本与劳动的根本不同和对立,从而为剩余价值如何形成、如何分配、如何运动的理论阐释奠定了基础,揭示了剩余价值及其运动本质上是人类劳动社会性的颠倒和异化。这种颠倒和异化是资本主义私有制下市场竞争的逻辑必然。在资本主义私有制下,商品、货币、市场等经济关系中物对人的驱使形成的商品拜物教、货币拜物教等,是对人的自由而全面发展的历史否定。通过深刻的政治经济学批判,马克思主义劳动价值论为使人类生产更具直接社会性、使人自身能够真正支配自身的命运而不必被异己的力量所决定指明了方向。

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