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印度总理莫迪也在19日会见王毅时表示,印中都是文明古国,友好交往历史悠久。去年10月,两国领导人喀山会晤是双边关系改善发展的转折点。印中是伙伴而不是对手,都面临加快发展的共同任务,应该加强交流,增进了解,拓展合作,让世界感受到印中合作的巨大潜力和光明前景。双方还要稳妥管控和处理边界问题,不能让分歧变成争端。
他进一步表示,上合组织秉持“上海精神”,在当前国际形势下彰显出多边主义的生命力,为反对单边主义和强权政治提供了道义支持和实践范例,展现出维护地区与世界和平、稳定、发展的独特价值。
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正如胡仔所说,李清照的酷评“未公”,有偏颇之嫌,但也可谓切中要害。苏轼的门人陈师道也在《后山诗话》说:“子瞻以诗为词,如教坊雷大使之舞,虽极天下之工,要非本色。”陈师道的“本色”论与李清照的“词别是一家”可谓异曲同工,都体现了宋人对诗词分野的争议。
从这段话,能看出子路一贯保持着尚武的倾向,且对自己这方面的能力非常自信。这个特点,也是子路和孔门其他弟子最大的不同。孔门包括孔子本人,不太提倡把武力放在太突出的位置。并非孔子迂腐,完全不重视军事,而是他觉得,武力虽然可以维持秩序,但维持秩序不能仅靠武力。一个正常的社会,必须先在每个人的内心铺设基本伦理,让人与人的互动和谐、顺畅。凡事诉诸武力,即使粗暴有效,但也不适宜人居。武力只应在必要的时候发挥作用。以前,电视机画面出问题,人们经常用力拍一拍,画面往往就能短暂恢复正常。但大家知道,想要彻底解决问题,并不能仅靠拍一拍。伦理教化与崇尚勇武,有一个孰前孰后的顺序问题。
李清照在《词论》中明确提出“词别是一家”,这个“家”的核心便是音乐性。她要求词必须“协音律”“可歌”,既反对苏轼那样破坏词乐韵律的“跨界”,也不满柳永过度迎合市井的“俗化”。同时,李清照还详细阐述了优秀词作的标准。她认为词应该配合特定词牌进行演唱。进一步明确词的审美要求,如“勿破碎”,有铺叙,讲“故实”,要高雅典重等。