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据了解,青海海西州那达慕起源于青海湖蒙古族二十九旗的祭海活动,后来逐渐形成群众性集会的传统节日。经过上千年的发展,那达慕已经成为当地民众庆祝丰收喜悦、展现海西蒙古族生产方式、民俗风情的缩影。(完)
至于孔子是如何折服子路的,《史记》对细节略而不谈。《孔子家语》倒是提供了一个更详细的版本。在这个版本里,孔子主动问子路:你有什么喜好?子路很自豪地说:我喜好剑术。孔子说:以你现在的才能,如果再学点文化,前途不可限量啊。子路很不以为然,自负地说:南山的竹子,本来就笔直强劲,砍下来之后作为武器,可以穿透犀牛皮那么厚的皮甲。言下之意,我的武力天赋满满,哪里还需要学习文化。孔子则答曰:把竹子的末端加上羽毛,前端加上箭头,不就能射穿更深更厚的目标了吗?孔子的意思是,学习的作用相当于加工。好的天赋,再加以后天学习,才能成为顶尖的人才。这么一说,子路彻悟了。
李清照的《醉花阴》同样体现着对音乐性的追求。“帘卷西风,人似黄花瘦”一句,“瘦”字的入声韵戛然而止,恰如西风卷帘时的突然停顿。此“瘦”字被学者夏承涛认为是“词眼”,“归结全首词的情意”,凝聚了“全词精神”。
就拿上面的例子来说。子路试探性地问,假如孔子率领三军,会选择和谁一起。孔子当然知道他的用意,却故意不直接说答案,只是说:仗着勇猛什么都不管不顾的人,我肯定不选。如果一定要选,我只选对作战怀有敬畏之心、懂得深谋远虑的人。
日前,在安吉馆举行的“2025环球自然日”浙江赛区决选现场,来自浙江各县(市、区)的117组选手,通过科学研究与艺术结合的方式,对这些问题展开了多元探索与呈现。
子路晚年在卫国任职,死于卫君父子的内乱。在乱兵之中,被击断了帽缨,帽子摇摇欲坠。子路想起老师的教诲,正色道:“君子死而冠不免。”他放下兵器,淡定地系好帽缨,正冠而死,死后还被剁成了肉泥。不免有人认为此举迂腐。但我更愿意相信,当时的情形下,子路已经不得不死了。既然要死,就要死得有礼有节。这不正是数十年前,他跟随老师入门求学的初衷吗?一个和孔门整体风格差异最大的弟子,用最不“孔门”的方式拜师,又用最“孔门”的方法献出生命。这不就是教化的作用吗?