第二，议程设置失灵。新任领导刚上任，却没有提出让民众有感的重大改革行动，欠缺议程设置能力，迄未展现其领导能力，无法主导政治议程，反而任由蓝白“在野”党主导议题引领风潮。
1789年11月，为解决财政危机，法国议会投票决定没收教会财产，将其转变为国有财产。政府收回教会财产以后，于1790年以教会资产作为支撑，发行“指券”。这一决定剥夺了天主教神职人员履行其传统职责——帮助贫困人口——的财政来源。几个世纪以来，教会财产得益于教区成员的遗赠而积累起来。革命前，这些资产由神职人员管理，服务于农村社区。为了偿还“指券”，资产被出售，落入个人手中（资产阶级、农民、贵族，甚至神职人员），他们将其用于个人用途。因此，教区民众普遍感到被掠夺了，并认为政客应对此负责。1790年7月12日，制宪会议又通过了教士的公民组织法，在年底生效，规定所有神父与公务员一样，要宣誓遵守宪法；1792年，法国法律规定，所有未宣誓效忠的、引发骚乱或经同一省份六人要求驱逐的神职人员，均应被驱逐出境，任何违反规定的人将被处以十年监禁。1793年旺代叛乱爆发后，3月18日的法令更进一步，规定任何被驱逐出境并被捕的神父均应处以死刑。
法国大革命中的雅各宾党人圣鞠斯特（Saint-Just）素有“美男子”之称。为了与圣鞠斯特的形象一较高下，“白军”史学家也将德·拉罗什雅克兰塑造成了英年早逝的俊美男子。描绘德·拉罗什雅克兰战斗场景的油画往往成为“旺代战争”的标志之一。他是在巴黎长大的时髦的公子哥，而旺代乡下人的身影并不起眼，往往在背景里出现。
从香江到之江，“双向奔赴”的加速度，来自于两地的高度共识和自觉行动，源自于两地进一步高质量发展所需，植根于爱国爱港爱乡的优良传统。
在波旁王朝复辟后，“白军”第一批出版了关于这场战争的文本。最著名的是《德·拉罗什雅克兰夫人回忆录》（Mémoires de Madame de La Rochejaquelein）。德·拉罗什雅克兰夫人的教父是复辟国王路易十八，她丈夫的哥哥——亨利·德·拉罗什雅克兰（Henri de la Rochejaquelein）是旺代叛乱中最年轻的将军。她在书中将旺代战争描述为一场自发的农民起义，其目的是保卫国王和教会。
在西安西郊的林间湖畔，有越来越多年轻人手持望远镜或相机，用镜头追寻鸟儿。羽毛纹路、飞行姿态、清脆的鸣唱，鸟儿的一举一动，都受到这些都市青年的关注。
研发经费稳定增长。上半年，我国规模以上互联网企业共投入研发经费485.6亿元，同比增长2.6%，增速较1—5月份回落1.5个百分点。
旺代叛军装备简陋，使用“老式猎枪、十字架、草叉和棍棒、长矛和镰刀”，其武器弹药的补给需要从共和军手中夺取——而且他们并非常备军，农民在战斗结束后会回家干农活。为了寻找具有军事才能的领导者，起义者寻求当地贵族的支持，后者通常是前波旁王朝的军官。例如亨利·德·拉罗什雅克兰，他曾是路易十六的侍卫，1792年离开巴黎，退居乡下庄园。据说，一位农民在1793年来找他，宣称邻近教区的居民们渴望加入起义，已经拿起武器，并且请求他担任他们的领袖。被任命为旺代天主教和皇家军队的总司令时，德·拉罗什雅克兰才刚满二十一岁。勒芒（Le Mans）战役失败后，他高呼：“我真希望战死沙场！”此后，他的行动愈加鲁莽，1794年1月在游击战中被打死。
