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　　酥油茶壶一上市就供不应求，适应西藏高原环境的炊具卖出上百万件，制氧供氧全产业链相关经营企业达千余家……今年是西藏自治区成立60周年，60年来，西藏持续将保障和改善民生作为发展的出发点和落脚点，并在此过程中找到了产业发展机遇。

这便引出了幻灭感的第二个、也是更具根源性的杀招——亲情。在理想的观念中，亲情应是最后的避难所，家庭是温暖的港湾。然而在张爱玲笔下，这个本应提供庇护的场所，却往往是悲剧的策源地。无论是《金锁记》里的曹七巧，以一己之怨毒，亲手摧毁了整个家庭的幸福，还是其它作品中无数个自私、懦弱、彼此算计的家人，都共同指向了一个残酷的事实：一个人的悲剧有时从“出生”起就没得选。

然而到她的父亲张志沂这代，往日荣光已不复。张志沂，这个抽鸦片、养姨太太、败光家产、将亲生女儿囚禁半年、让儿子浑浑噩噩过了一生的男人，他以一己之力，将一个家搅得支离破碎。《半生缘》中最让人不忍卒读的桥段，便是姐姐顾曼璐与姐夫祝鸿才联手，设计将曼桢囚禁在屋中，强暴、生育，直到曼桢想方设法逃走——这几乎毁了曼桢的一生。这与不满张爱玲提出留学，便将她囚禁在屋中半年的父亲与后母的行为如出一辙。在囚禁期间，张爱玲得了痢疾也无人在意，最终离开自己家竟是“逃出生天”。凡是读过《半生缘》之人，很难不会对祝鸿才这种泯灭人性的行为感到不寒而栗——而这种毁灭性的创伤，正是来自于张爱玲自身经历过的痛苦与恐惧。在此，家庭作为控制的机制，个人不仅无法得到幸福，乃至生死都不由自主。

　　“中国式现代化是走和平发展道路的现代化，中国永远是世界的和平力量、稳定力量、进步力量。”习近平总书记指出，“我们真诚希望各国都以史为鉴、以和为贵，共同推进世界现代化，开创人类更加美好的未来！”

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