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我认为一代代学者都做出了很多努力，其中一些努力看起来非常让人心酸。因为他们曾经决绝地进行过文化抗争。比如在19世纪末到20世纪初，西班牙有“九八一代”，其实拉美也有他们的“九八一代”。在世纪之交，他们在思考自己的国家或民族该如何走向下一个世纪，未来的方向是什么。现代化、工业化似乎是所谓的美好未来，但有很多人真的去了西欧——像我们译丛的第一本译作《面具与乌托邦》里写的那样——发现其实不能走那条路，那条路既不能解决本国的问题也不能带来美好的未来。所以很多人会重新回归本国传统，有的甚至回到原住民的专业领域，有的则开始信仰宗教。这一点跟俄罗斯19-20世纪之交的“九八一代”（如果也可以这么称呼的话）很像。比如托尔斯泰的所谓“托尔斯泰主义”，在当时很多贵族精英知识分子提出“欧化”的时候，他选择了一条不同的道路。他强调道德自我完善，以此作为社会全面革新的路径。这是结合了东正教的斯拉夫主义，但又不是传统的完全封闭的井底之蛙式的斯拉夫主义。

　　首先是“集中收废”。渝水区142家养殖场、年出栏60万头生猪产生的粪污，以及大量秸秆等农业废弃物，统一由这家生态农业公司收集。

　　现如今行走在竹桥村的巷口里弄，古色古香的书吧、茶吧、铁匠铺、豆腐坊、篾匠坊、丝绸坊、中医铺、油面铺等各类店铺和作坊迎面而来，还有不少来此写生的学生用画笔记录这一份古朴。

　　必须严格果断落实转移避险硬措施。各有关单位要严格落实“四个一律”转移避险要求，坚决做到应转尽转、应转早转，并做好疏散转移人员的安置和安全管理工作。各级防汛指挥机构要强化实时调度，紧盯“谁组织、转移谁、何时转、转何处、不擅返”等关键环节，坚决杜绝“假应答、假转移”问题。

当然，依附理论通常被简化为，发展的落后和贫穷是因为被欧洲中心主义剥夺了，但实际上其中涉及一个复杂的相关机制。不同领域在经济上的依附、金融上的掌控，在历史上发生过多次。比如拉丁美洲常常面临“结构改革”或“结构调整”，在拉美外资投资的过程中，类似的事情反复发生。随后国内的政治体系也被改组，包括国有产业被私有化，成为欧洲其他公司国际资本的一部分。在这一过程中，关于资源应在多大程度上由国家有效利用和掌握，以及在哪些情况下核心企业如石油产业、能源产业应由国家持有相应份额，他们进行了很多讨论。

　　雷波县人民医院副院长徐刚表示，国家卫健委组织专家义诊带教，不仅在心血管、骨科、普外、危重症、眼科、皮肤等方向为患者带来高端医疗服务，还让地方医生从问诊、判断、治疗等全链条学习高水平专家的视野、方法和经验。以往地方医生去大医院进修成本高且只能培养个体，如今一个专家带教一个医生团队，效果显著。

　　石榴云/新疆日报讯(记者 赵西娅报道)7月7日，昌吉市榆树沟镇，伴随着“嗡嗡”声，一个身形矫健的“钢铁农夫”正忙着为棉花“摘帽”。