随后，“河灯寄梦·欢歌资源”文艺演出在资江畔上演。当地民族歌舞、传统戏曲与现代创作交织，延续了河灯歌节的传统习俗；压轴的河灯漂放环节，数万盏手工河灯被缓缓放入资江，顺流而下形成蜿蜒光带，宛如“水上银河”。“每年都会带着孩子来放河灯，这是我们资源人的传统，也是传承文化的方式。”带着全家前来参加活动的市民张先生表示。
“身处聂耳故居，聆听《义勇军进行曲》，倍感热血沸腾。身为年轻人的我们也要像聂耳一样，在信仰的道路上发光发热！”来自上海的游客龙珊说。
在志愿者队伍里，他算是“高龄”了。读完研究生，他选择了一条少有人走的路。临行前，母亲强调他已27岁，“同龄人有的成家立业，有的已为人父母”，唯独他还“漂泊不定”。
山西省文联党组成员、副主席谢振中认为，好的作品应该发挥团队的作用，同时，一定要加大传承、传播的力度。“这一部作品让我们非常震撼。希望吕梁学院继续发扬‘十年磨一剑’的精神，反复打磨，精心修改，推动这一鸿篇巨制走向全国，走向世界。”
此番在厦门“登陆”时，霍晋明不仅买了新手机，还办理了大陆驾照。“下次再来大陆，我准备自驾去内蒙古。”他说，接下来他将去浙江杭州、上海走亲访友，行程排满。“草原自驾游”只能留待下一次大陆行，相信无需太久就能实现。
“当时我的一位居住在洛杉矶的华人朋友童荔联系了我，说她有一个好朋友是在洛杉矶留学的中国学生，这位中国留学生想参观我的博物馆。我接待了她们。就在那天，一些路易斯安那州的州议员来博物馆出席研讨会。以前我一直和这些议员朋友说，中国人对飞虎队的历史从未忘却、非常重视。不过他们并不相信，直到他们见到了李岩竹。”嘉兰惠说，“这个年轻的中国女孩和他们一起参加了这次研讨会。在我的鼓励下，她大方地站到议员们面前发言，向他们解释为什么自己会来到路易斯安那州的门罗市。”
该论文介绍，第三方模仿是通过被动观察两个个体之间的互动而非直接指导来学习的能力。在人类中，这一技能与文化实践和社会规范的传承相关。人们在一些动物中观察到了第二方模仿(从直接的示范中学习)，例如鹌鹑，但此前从未在人类之外的物种中发现第三方模仿的证据。
“就像吃完三餐才能吃零食。”李秀菊说，“科学教育的主渠道是科学课堂，现在需要强调扎扎实实地按照课标执行好课堂教学。要在落实好科学课堂教学的基础上，再去研究开发多少校本选修课，带学生参加多少科学活动。”
