2024年7月，小夏线上接触到了一家主营国学业务的公司，面试两次后，被录用。工作内容听上去与违法犯罪毫不沾边——线上给客户答疑，根据对方肤质推荐护肤品。
市集旁的四川特产商店，也藏着运动员们“业余生活”的热闹。“每天至少有100名外国友人前来打卡，多是购买大熊猫文创、四川特色手信和本地小吃。”店员余思函记得一位运动员来店里购买了大量花椒和火锅底料，临走前还约定“明天还来”，只因“吃了一次火锅被这热辣的味道深深迷住了”。
新发展格局不是封闭的国内循环，而是开放的国内国际双循环。习近平总书记在《关于构建新发展格局》(2020年10月29日)中指出：“构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，是适应我国发展新阶段要求、塑造国际合作和竞争新优势的必然选择”。可见，新发展格局是统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局下，中国在新发展阶段应对国际国内环境变化的重要战略和举措，构建“双循环”新发展格局的目的在于以高水平对外开放打造国际合作和竞争新优势。
清代所有商人都在同一个没有成文商法、税制紊乱、银铜并行的帝国环境中经营，但不同的商人对这套“体制”的依赖程度截然不同——有人靠它、有人避它、也有人玩转它。由此出现了三种典型路径：第一种，深度捆绑型。关文斌笔下的天津长芦盐商对国家政策高度依赖，其商业模式与“盐引”特许经营制度密切挂钩，导致其虽富却不自由。在国家财政压力增大时，盐商首当其冲被征榨，堪称典型的“制度型利益群体”。第二种，边缘游离型。曾小萍（Madeleine Zelin）笔下的四川自贡盐商与包筠雅（Cynthia Brokaw）笔下福建四堡的民间印书业者，展现出完全不同的图景。他们往往在国家视线之外发展，不纳税、无监管、灵活自主，其市场行为更多依赖于自组织规则与熟人网络。这种“去国家化”的商业生态，使他们在国家干预加强（如厘金税实施）之前，能长时间享受市场自由。令人感慨的是，自贡盐商在18-19世纪上半叶几乎不与官府打交道，既无税也无监管，反而实现了技术与市场的双重突破。第三种，套利服务型。梅爱莲（Andrea McElderry）笔下的上海钱庄，把混乱的银两成色差异和长途运现难题变成商机，靠兑换、汇兑业务致富；清廷对货币主权的放任反而成就了他们。
倘若说长城是“和合共生”的空间见证，那么承德避暑山庄及其周围寺庙，则是这一理念的生动再现。这座凝聚了江南园林之秀与塞北草原之阔的皇家园林，外八庙环绕四周，普陀宗乘之庙仿拉萨布达拉宫，普宁寺融汉藏建筑风格，安远庙复刻伊犁固尔扎庙。一砖一瓦间，藏着“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的治理之道。历史上，康熙、乾隆在此接待漠北蒙古王公、西藏宗教领袖、新疆部落首领，用一场宴会、一次朝觐、一曲歌舞，化解隔阂、凝聚共识。“王者不欺四海，仁者不遗小国”的胸襟，让不同民族在共同的仪式中感知认同，在相互的尊重中增进理解。如今，避暑山庄的晨钟暮鼓里，依然能读出超越时空的启示：文明的生命力，排他则衰，包容则兴；国家的凝聚力，强求一律则散，和而不同则聚。
活动特别邀请两位在宿迁创业成功的青年企业家分享经验。他们结合自身在智能制造、跨境电商领域的创业经历，解析大陆市场的发展潜力，为学子们勾勒出“把个人规划融入区域发展”的实践路径。
人社部此前一直在进行“山寨证书”的专项治理行动，考试中心联合有关部门持续加大对“山寨证书”的打击力度，对发现的假冒网站等线索，坚持一查到底、深挖彻查。
从长城关隘的商贸往来，到避暑山庄的民族共融，再到“胡服骑射”的文化革新，河北的历史地标串联起一条清晰的文明脉络，清晰印证着“和合共生”不是抽象的理念，而是融入血脉的文化基因。它告诉我们，中国之所以为中国，不在地理上的疆界，而在文化上的包容；不在文明的单一，而在多元的共生。
