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　　经有关部门走访考证确认，戴维·阿迪昂的外曾祖父司徒氏祖籍广东江门开平市赤坎镇中股村忠心里，其先祖在一百多年前下南洋谋生，后辗转迁往瑙鲁发展。戴维·阿迪昂一行于7月6日至9日在广东江门寻根谒祖以及在广州、深圳参访交流。

　　2019年5月，总书记主持召开中央全面深化改革委员会第八次会议，审议通过《关于在山西开展能源革命综合改革试点的意见》，支持山西通过综合改革试点，争当全国能源革命排头兵。

　　报道称，这是俄罗斯连续第二天对乌全境实施大规模空袭。此前一天，俄罗斯动用741架无人机袭击乌克兰，造成6人死亡、39人受伤。

　　据悉，在构建全县胸痛救治网络过程中，威宁县人民医院胸痛中心与胸痛救治单元建立多个微信联络群进行协助诊断。患者可通过远程心电图传输和救护车预抢救，同时，胸痛救治网络建设还建立双向转诊制度。胸痛中心遇到复杂病例，可通过远程终端，与“地域+领域”组团式帮扶医院专家会诊，让群众就近享受优质医疗服务。

拉美知识分子也都尝试过，他们有各种各样的设想和尝试，甚至有人提出，干脆在生物学或身体方面做一些改变，我们强身健体，是不是也能有所改变？中国知识分子也曾有过这些想象。

我认为一代代学者都做出了很多努力，其中一些努力看起来非常让人心酸。因为他们曾经决绝地进行过文化抗争。比如在19世纪末到20世纪初，西班牙有“九八一代”，其实拉美也有他们的“九八一代”。在世纪之交，他们在思考自己的国家或民族该如何走向下一个世纪，未来的方向是什么。现代化、工业化似乎是所谓的美好未来，但有很多人真的去了西欧——像我们译丛的第一本译作《面具与乌托邦》里写的那样——发现其实不能走那条路，那条路既不能解决本国的问题也不能带来美好的未来。所以很多人会重新回归本国传统，有的甚至回到原住民的专业领域，有的则开始信仰宗教。这一点跟俄罗斯19-20世纪之交的“九八一代”（如果也可以这么称呼的话）很像。比如托尔斯泰的所谓“托尔斯泰主义”，在当时很多贵族精英知识分子提出“欧化”的时候，他选择了一条不同的道路。他强调道德自我完善，以此作为社会全面革新的路径。这是结合了东正教的斯拉夫主义，但又不是传统的完全封闭的井底之蛙式的斯拉夫主义。

《手册》选文的作者之一、玻利维亚前副总统阿尔瓦罗·加西亚·利内拉最近在拉丁美洲社会科学理事会（CLACSO）的第十届年会上作大会发言，他提示，当代拉美右翼政府时常动用破坏民主机制的手段，这是因为一直以来的自由民主机制在声称代表人民意志的同时，实际上维护了精英的权力结构；所谓民主制度往往掩盖了深层次的社会和经济不平等，导致边缘群体处于被剥夺的状态。自由民主未能满足底层民众需求，导致了更多的民粹主义和威权主义倾向。加西亚·利内拉认为，这种趋势既是对拉美民主失败的反应，也是民主失败的产物。面对这种民主失效的现状，未来三十年大概都不会见分晓，仍然会是左右翼之间的争夺和拉锯。直到真正的力量集结、再次掌握政权，形成完全不同的格局。