精神产品这个既是具体的又是想象出来的客体，只有在作者和读者的联合努力之下才能出现。只有为了别人，才有艺术；只有通过别人，才有艺术。
散文则是“符号的王国”，它在本质上是功利性的，指向现实世界。萨特将散文作者定义为一个使用词语的人。对此，他这样写道：“茹尔丹先生要求仆人给他拿拖鞋时，希特勒向波兰宣战时，用的都是散文。作家是一个说话者：他指定、证明、命令、拒绝、质问、请求、辱骂、说服、暗示。”因此，散文作者便可以借助这种行动性的词语来揭露社会问题、传递思想，承担“介入文学”的责任。在萨特看来，揭露就是改变，“作家选择了揭露世界，特别是向其他人揭露人，以便其他人面对赤裸裸向他们呈现的客体负起他们的全部责任。”于是，词语、揭露、责任就成了萨特定义写作的几个关键词，他在那本描写作家罗冈丹及其在波维尔漂泊的小说《恶心》（1938）中进行了全面的写作试验。
或许，那就是冯锦源与世界联系的纽带，那些朋友曾经向他伸出过援助之手，在游戏创作、思想交流等方面给予过帮助。他还时常混迹于知乎、b站、豆瓣以及各类游戏网站，与网友讨论各种新鲜事，“当前年轻人都在想什么、玩什么”、“AI给大家带来了什么”、“青年人对结婚生育的看法”等，这些话题他都在关注。
据王女士父母回忆，导游在推荐产品时明确称它们是药品。据记者查证，它们在日本属于“机能性表示食品”和“营养机能食品”。根据日本政府规定的食品条例，生产厂商只要在上市销售前，向日本消费者厅递交食品安全性和功能性的科学依据，就可以标注为“机能性”。而“营养机能食品”添加一定含量的营养成分，就可以用营养功能标示，不用递交资料。
何浩向记者讲述了他的高三生活：高中开始住校的他体重从90公斤长到高二的95-100公斤，高三时因成绩不稳定，有较严重的焦虑情绪，于是他将目光投向了学校食堂小卖部的炸鸡柳、炸鸡排和其他各种高热量食物，也开始喝很多高糖的饮料，后来还偷偷点外卖。
黎紫书认为，马华文学的困境之一是“种类不够丰富”。在她看来，真正的力量应在于处理普遍性题材时依然能展现独特性。事实上，《流俗地》的实践正基于此，一样书写人们共通的现实生活，而凭借其独特的语言、视角与马来西亚在地经验，呈现出不可替代的质地。
对西北城市来说，机场的作用尤为重要。西北不沿海，也没有内河航运。依托铁路和机场打造枢纽，形成开放门户，无论对区域还是全国而言，都具有经济与战略的双重意义。
多位在伊朗和以色列的侨胞向记者讲述了他们撤离经过。一位亲历者介绍说，在从伊朗撤离的侨胞、中国留学生因等待入境阿塞拜疆而焦虑时，中国大使馆工作人员通过电话给予安抚：“我们与大家的直线距离仅20米，大家放心，只要还有同胞没入境，我们就会一直在这里。”
