船型屋檐下，黎族阿姐向远道而来的客人献上黎语迎宾歌、山栏酒、鹧鸪茶；黎族小伙唇间衔一片树叶，吹奏婉转曲调，通过才艺向黎家小妹表露情意，还原黎族婚俗；纹面阿婆席地而坐，展示黎族织锦技艺……旅游区内的黎苗风情展演展示，吸引游人络绎不绝。
从游客角度来看，近年来游客审美能力提升，辨别意识增强，他们不再满足于走马观花式的仿古体验，而是更倾向于深入感受真实的生活场景和富有烟火气的文化氛围。他们希望了解不同的地域文化、民俗风情和生活方式。随着旅游品质要求提高，以往开发的古镇因未能持续改进，逐渐被游客抛弃。
其次，配套文旅设施是可以理解的。例如夜间演出、文化体验等项目，可以与古镇形成联动效应，提升游客停留时间与消费意愿。但若将整个古镇完全商业化运作，脱离真实的生活场景与文化根基，就容易演变为“假古城”现象——不伦不类、风格混乱、缺乏文化认同感，最终难以吸引游客，也不具备可持续性。
暨南大学党委书记孙彧表示，全球华校联盟五年来凝聚世界各地华文教育组织、机构和华文学校，以数智技术赋能30万学子的成果，彰显了“聚沙成塔，众行者远”的华教精神。
广东省减灾委要求，各地、各有关部门要把灾害应急救助工作作为当前首要任务，根据实际情况启动或调整本级自然灾害救助应急响应，切实强化组织领导，履行救灾主体责任，紧急转移安置危险区域人员，及时发放救灾款物，确保受灾群众有饭吃、有衣穿、有水喝、有地方住、有病能得到及时治疗，全力保障受灾群众基本生活。响应期间严格执行灾情报送有关规定，较大险情灾情和重大工作部署须第一时间报告广东省减灾办。(完)
关于这类项目的开发模式，我曾考察过法国的一些小镇，发现其做法值得借鉴。当地通常控制民宿数量，例如一个村庄仅设两三家，保障接待能力的同时不破坏原有社区结构。此外，旅游配套设施多布局于古镇外围，如建设宾馆、停车场等，使游客参观后返回外围住宿，形成“参观—回流”循环模式。这种方式有效减少了游客对古镇内部生活的冲击，体现了对历史文化遗产的高度尊重。
那雅村历史悠久，与石石矍村、罗驿村共同构成海南衣冠南渡的第一批汉族栖居地。据海南黄氏宗谱记载，明朝万历年间，黄氏先祖迁居于此。明代名臣丘濬所作《南溟奇甸赋》中提及：魏晋以后，中原多故衣冠之族，或宦或商，或迁或戍，纷纷日来，聚庐此处。
经查，陈玉祥丧失理想信念，背弃初心使命，执纪违纪，执法犯法，罔顾中央八项规定精神，热衷于吃喝享乐，长期频繁接受宴请，违规接受旅游、健身等活动安排；无视组织原则，在干部选拔任用中为他人谋取利益并收受财物；违规收受礼品、礼金；违反工作要求，干预和插手司法及执纪执法活动；甘于被“围猎”，把组织赋予的权力当作谋取私利的工具，大搞权钱交易，利用职务便利为他人在企业经营、项目运营等方面谋利，并非法收受巨额财物。
