连日来，河南多地持续高温出现不同程度旱情，引发关注。目前河南情况如何？当地采取了哪些抗旱措施？国家对抗旱又有何举措？一文速览。
在广州南沙区举办的龙舟赛上，观众不仅可以看比赛，还可以逛龙舟集市、吃龙船饭。现场百余家商户推出“龙舟赛专属福利”，凭票享住宿五折、景区门票买一送一等优惠，带动商圈消费。
在两回合逆转击败了赛事夺冠热门、英超新科冠军利物浦后，巴黎圣日耳曼开始被更多球迷关注，随后他们又淘汰了另一支英超劲旅阿森纳。不仅取得了理想的结果，大巴黎在这四场比赛中也踢出了非常精彩的内容，全队展现了极高的战术素养，特别是中前场维蒂尼亚、克瓦拉茨赫利亚、杜埃、登贝莱等球员的表现令人印象深刻。
纪宁说，目前中国青少年网球尤其是女子青少年网球，已经成为体育职业化和商业化领域一个风口。郑钦文夺冠能促进更多中国青少年加入网球运动。与此同时，中国网球训练场地和比赛场地硬件条件以及软件设施也在发生巨大变化，网球经济蕴含的巨大空间也随之逐步释放出来。
前段时间，徐则臣的茅盾文学奖获奖作品《北上》因成功被多种艺术形式改编而为文学界瞩目。作为这部小说的责编，韩敬群最近开始编辑一部徐则臣的新作，新作将多年来徐则臣的散文作品集中起来，按照一个作家从一代人中的“一个”成长为同代人标杆的“这一个”的思路重新编排。“这道工序恐怕只有编辑可以去做，文学编辑这个行业不会轻易被取代。”
在内蒙古呼和浩特市儿童福利院，他动情地说，“对儿童特别是孤儿和残疾儿童，全社会都要有仁爱之心、关爱之情，共同努力使他们能够健康成长”；来到大山深处的重庆石柱县中益乡小学，他叮嘱“要保证贫困山区的孩子上学受教育，有一个幸福快乐的童年”。
不过发现变易和寻求确定的宇宙秩序，其实是同一过程的两个方面。如果不是发现某些日常难以解释的现象，本身也不需要系统化的宇宙论。本书着重探讨的是，唐宋以降各种天地与文明变易观念，催生了和两汉时期不太一样的“大恒”观念，也促成了对象数和义理、变易和不易（或者说迹和“所以迹”，用和体）较前远为辩证的理解。比如天体“周行”被认为是围绕不可见之位（北极）而非可见之象（北辰），天运循环不是以历法年为周期，而是以两万六千年的岁差循环为周期，大地之极并非固定不变，而是可随地运、气脉移动等等。这些宇宙论与地理学上的“象”，赋予了“无极而太极”之类的理学思辨在天地秩序层面的“实感”，当然，这些天地之象和“日常”的关系不那么直接和自明，需要反复“格物”。
您在书中说：从历史演变来看，“宇宙生生”是否存在以及如何可能，在廖平、康有为与章太炎等人的下一代，被视为不能也不必探讨的“玄学”。经学与天学不再呼应，意味着对“天极”的探讨，不再是致思永恒的天地秩序，而只是重建已成过往的观念世界。由此，经学不可避免地史学化了。这是否表明到廖平他们这一代，虽然“仍为西方天学的进展兴奋不已，并试图从其所展现的宇宙图景中，引申出对世界秩序与普遍历史的整体理解”，但其实内心承认这种构建世界图景的努力已经结束了？
