1789年11月，为解决财政危机，法国议会投票决定没收教会财产，将其转变为国有财产。政府收回教会财产以后，于1790年以教会资产作为支撑，发行“指券”。这一决定剥夺了天主教神职人员履行其传统职责——帮助贫困人口——的财政来源。几个世纪以来，教会财产得益于教区成员的遗赠而积累起来。革命前，这些资产由神职人员管理，服务于农村社区。为了偿还“指券”，资产被出售，落入个人手中（资产阶级、农民、贵族，甚至神职人员），他们将其用于个人用途。因此，教区民众普遍感到被掠夺了，并认为政客应对此负责。1790年7月12日，制宪会议又通过了教士的公民组织法，在年底生效，规定所有神父与公务员一样，要宣誓遵守宪法；1792年，法国法律规定，所有未宣誓效忠的、引发骚乱或经同一省份六人要求驱逐的神职人员，均应被驱逐出境，任何违反规定的人将被处以十年监禁。1793年旺代叛乱爆发后，3月18日的法令更进一步，规定任何被驱逐出境并被捕的神父均应处以死刑。
电影《浪浪山小妖怪》由王隽担任总出品人，陈廖宇担任监制及艺术总监，於水导演，於水、刘佳联合编剧，王隽、李早担任总制片人，崔威总策划。影片监制、艺术总监陈廖宇提出“笔墨入镜”的创作概念，旨在镜头中融入画意，赋予画面生命力。
不论是无人机竞速等新兴体育项目加入，还是机器人的身影活跃赛场内外，或是办赛理念的绿色化转型……从1981年美国圣克拉拉到2025年中国成都，世运会历史不仅见证了体育在促进人类文明交流互鉴中扮演着重要角色，也见证了体育赛事随着科技进步而发展。(完)
“无论是企业还是创业就业者，在桐庐都能感受到很强的幸福感。”杭州灵翼科技有限公司运营管理部经理何杨直言，自2023年企业落地以来，桐庐在人才引进、企业用地等各方面都给予了很大支持。“我们的产品生产需要进行大量的研发测试和调试，桐庐为我们提供了试飞场地，提高了生产效率。”此外，产业生态集群的共生建设，也给企业带来了非常大的便利。
从《旺代》开始，查尔斯·蒂利的研究风格基本形成：在历史分析中运用了定量分析方法，不妄下评判，而是基于事件的过程和形成机制进行分析。1968年，蒂利向艾森豪威尔委员会提交了一份关于欧洲集体暴力的报告。该委员会是美国约翰逊政府时期成立的机构，旨在评估民权运动期间的城市骚乱。同年，他发表论文：《欧洲视角下的集体暴力》（Collective Violence in European Perspective）。
解答“十万个为什么”的儿童AI陪伴机器人、身着Coser服装的人形机器人……首度亮相的智慧娱乐机器人主题展区也有不少玩家围观，畅想机器人技术与数字娱乐产业的创新融合。
走进“三千孤儿入内蒙”主题展厅，发黄的老照片上，蒙古族母亲怀抱南方孤儿，眼神温润而慈爱。来自和田地区中等职业技术学校的阿卜杜许库尔·米吉提在“草原额吉”都贵玛的展板前长久伫立，他想起新疆类似的故事不胜枚举。“不同民族的同胞守望相助，在困难的时候互相拉一把。爱能超越千山万水，爱是我们共同的语言。”
第一次旺代战争前后，共和政府的官员频繁遭受人身威胁，例子有很多：勒洛鲁-博特罗市长布坦（Boutin）于1794年3月6日被枪杀。1795年，拉沙佩勒-巴瑟梅尔市长第一助理奥班·拉赫姆·杜·帕蒂（Aubin L’Homme du Paty）失踪，三周后被发现溺亡。1795年12月25日，瑟孔迪尼的长官布里约（Brillaud）也死于非命。除了谋杀之外，还有日常骚扰、砸门、砸窗、人身攻击等等。在圣佩雷港（Port-Saint-Père），市政人员宣称，他们每次访问村庄都会被侮辱、殴打。
