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赛里木湖上的黄色泡沫原来是花粉海一棵荔枝树上竟结出30种荔枝
公器私用，将地质调查、矿产开发等权力作为敛财纳贿的工具，搞权钱交易，利用职务便利为他人在企业经营、项目承揽、矿权审批等方面谋利，并非法收受巨额财物；
李家超致辞表示，期望香港市民通过此次展览，以及特区政府与各民间团体举办的抗战胜利80周年纪念活动，更全面、更立体地认识这段中华民族不能磨灭的共同记忆。
这件袍服不仅是一件服饰，更是丝路文化交流的见证。公元5世纪前后，新疆已形成疏勒、龟兹、于阗等纺织中心，在吸收中原丝绸技艺的基础上发展出本地特色。该袍虽产自新疆，却在质地、款式和工艺上与中原宋服极为相似，体现出丝路沿线在地域文化与审美上的深度融合。
在北京中轴线成功列入《世界遗产名录》一周年之际，北京商报记者跟随“全国文化中心建设巡礼”采访团走进白塔寺、钟楼、先农坛。记者在探访中发现，一系列以文化地标建筑IP为核心的文创产品正悄然“出圈”——白塔寺妙应白塔玩偶、钟楼的钟鸣福至立体冰箱贴、先农坛的天宫藻井冰箱贴……古老文化建筑正通过创意设计焕发青春活力。这些新业态不仅激活了文化遗产的当代价值，并以更轻盈、更时尚的方式，向世界讲述着北京文化的新故事。
多年来，中国和乌兹别克斯坦的科学家合力探索咸海生态危机的解决之道，双方签订咸海生态治理协议，建成节水棉田示范区。示范区中方技术负责人、中国科学院新疆生态与地理研究所正高级工程师王平告诉记者，中国的种植和节水灌溉技术让当地棉花产量提高了两倍以上，该技术的推广有望大幅提高作物产量，改善当地棉农生计，缓解咸海生态危机。咸海国际创新中心主任哈比布拉耶夫表示：“中国在沙漠化防治、节水农业等领域积累了丰富的技术和经验。希望继续同中方加强合作，推动本地区生态治理走深走实。”
何马可：17至18世纪是中德首阶段的交流，主要基于对彼此的好奇心。德国文人和君主（莱布尼茨、歌德、腓特烈二世等等）认为中国皇帝和文人与他们有共同志向，是他们的“同心者”。那个时代欧洲还没有出现民族主义，知识分子的思想中几乎不存在文化冲突，不少文人把自己看作“世界公民”。他们学习亚洲文化时，几乎没带自私的民族主义思想。
养牛户杨雷雷的成长轨迹更具代表性，他从2017年的几头牛到如今的一二百头，从纯人工饲养到机械辅助，从“有啥喂啥”到订单青贮玉米草，从依赖牛贩子到线上对接稳定客户，他实现了“会养牛”到“养好牛”再到“卖好牛”的跨越。无论是经验养殖还是科技赋能，本质都是为了让牛羊长得更好、卖得更值。
