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　　在东方朝鲜半岛外，西域似乎也有八月十五过节的习俗。据段成式《酉阳杂俎》卷四《境异》，龟兹国在八月十五日会“行像及透索为戏”。这两项节日风俗，一是“行象”，即把佛像安置在用鲜花等装饰的宝车上，众人簇拥着佛像在街衢巡行，有瞻仰、膜拜等宗教仪式，和舞蹈、杂技、戏曲等演出；二是“透索”，也就是跳绳。

　　无论是文人举头望月，还是玄宗月宫一游，都与月亮在道家信仰中的特殊地位密切相关，和道教的长生乃至飞升观念不可分离。在道教的信仰体系中，月宫是仙界的象征，嫦娥之所以飞升月宫，正是服用了西王母给后羿的长生不老仙药。而同在月宫的玉兔、蟾蜍，又肩负制作仙药的重要职责。

　　而从八月五日玩月到八月十五望月的转化，则与安史之乱后，社会心理对团圆因素的强烈需求有关。渔阳鼙鼓动地来，霓裳羽衣黯然收。安史之乱整整持续8年，大唐和百姓一起从歌舞升平断崖式下跌为颠沛流离。而十五夜月圆满无缺，人们抬头仰望一轮圆月，自然会生发出对阖家团圆的无限祈求。在这种期盼团圆感情的加持下，人们开始赋予八月十五的流辉满月以别样的情思。

　　尽管今年前8个月出口总值同比增长13.3%，但今年剩余时间料将大幅缩减，原因包括：美国关税政策的影响预期将自9月起更加显现；泰国电子产品对美国的突击出口料将有所放缓。如果美国对半导体产品征收的进口关税税率上调措施落地，将拖累泰国半导体和相关电子设备的出口，并对泰国总体出口造成重大影响；全球经济和贸易趋向放缓。

　　和文人在地面举头望月不同，玄宗要亲自上九天揽月，飞赴月宫一游。据如柳宗元《龙城录》，大致在开元六年(718)，玄宗与申天师、道士鸿都客三人，八月十五一起赏月。估计是因为地面望月有云遮雾盖之扰，玄宗不甚畅快，就让申天师作法，“三人同在云上游月中”，到达月宫广寒宫殿前。入宫后，见有十余个宫娥穿着洁白的“皓衣”，骑着白色的鸾鸟，在广陵大桂树下“往来笑舞”。一阵“嘈杂亦甚清丽”的音乐传入诸人耳中，玄宗根据记忆编成霓裳羽衣舞曲。这就是传说中的盛唐之音《霓裳羽衣曲》的来历。

　　唐代之前，文人赏月并不局限于某一月，农历一年十二个月，每月十五都有人举头望明月，玩月诗在十二个月中基本上呈现平均分布状态。唐代之后，文人玩月逐渐固定在中秋即八月，玩月诗也大多是在八月，尤其是八月十五夜所作。唐人玩月时间之所以出现这一变化，既与千秋节的影响有关，也与唐人心中八月十五夜月的特殊形态有关。也就是说，在唐人看来，一年之中月最圆时，莫过于八月十五夜。

　　假日期间，铁路部门不仅在运力上做足保障，更在服务品质和出行体验上用心用力。上海站、上海虹桥站、上海松江站在各站区悬挂国旗，在电子显示屏上播放国庆标语，营造浓厚节日氛围；增派工作人员和志愿力量，在电梯口、站台、候车室等关键点位加强引导与帮扶；开设上海虹桥站“网红”售票员游园特色服务窗口，新增两处充电吧台，使站内充电吧台总数达到四处，满足旅客便捷充电需求；联合医疗单位在上海南站开展义诊活动，组织开展国庆主题快闪活动和“唐韵中秋”系列演出活动，为旅客增添节日温馨与欢乐。