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您谈到昆仑说的生命力。我认为一个原因是较之河洛地中说，昆仑说是个真正的“诸天下”说——它在一定程度上把华夏文明也相对化了，因此更能对等容纳域外文明，构想诸文明共在的世界秩序。比如说主流的昆仑观念认为它大致在葱岭附近，这也是印度、波斯文明中圣山所在，帕米尔高原这个名称，即出自波斯语。当然，在这种世界秩序中，诸文明仍有排序乃至主辅之别，如同共和制可以有“第一公民”。至于说诸文明不完全对等算不算“诸天下”，如同有“第一公民”算不算共和，肯定会存在争议。

　　今年以来，福耀集团通过在安徽合肥和福建福清建设新项目基地，累计新增就业6750人。其中，不仅包括一线技术工人，还涵盖产品设计、研发技术、设备技术等专业技术岗位。这种阶梯式人才供应链，既满足了新项目产能扩张需求，也为企业持续创新储备了核心力量。

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高波：我理解您问的是思想观念的限度问题。现实中的天下秩序大概不会因为遇到宇宙论危机就垮掉，更可能因为打了败仗垮掉。歌德有句话很适合晚清：“一切倒退和衰亡的时代都是主观的，与此相反，一切前进上升的时代都有一种客观的倾向。”（《歌德谈话录》）晚清是个衰亡时代，列文森说近代中国思想的根本主题是从天下到国家，这个判断是相当有洞察力的。现实中天下秩序的崩解，让当时人对理想天下的构想显得很主观。但这只是天下崩解后思想演变的一种可能，相反的一面是，现实中天下秩序崩解，又看不到任何重建的可能性，也就解脱了必须维持或回护它的负担，反而可以更自由地思考理想天下的问题。

　　大数据还发现，文化研学成为亲子游的新趋势，最热门的文化场馆有故宫博物院、中国国家博物馆、国家图书馆、南京博物院等，这些场馆亲子游游客规模较平日增长19%。此外，端午传统文化体验也是假期亲子游的一个重要内容，在贵州镇远、广东阳江、湖南汨罗等龙舟赛区域，亲子游占比达22%，寓教于乐的研学游、文化游正成为家庭出游新风尚。