20世纪中叶，两项发展加速了孤独医学化：1973年加州大学洛杉矶分校的孤独量表的诞生，使孤独成为可量化的心理指标。该量表将主观感受转化为分数，为医学干预提供“客观依据”。20世纪80年代研究发现，长期孤独者的皮质醇水平升高35%，心血管疾病风险增加29%，孤独开始被建构为公共卫生问题。用福柯式的观点来看，孤独的医学化历程反映了现代社会中个体心理状态如何被纳入医学话语体系的复杂过程，体现了医学权力对日常生活经验的重新定义。
朱熹虽然也强调涵养用敬，即通过内在的敬畏心来达成道德自觉，并认为涵养和致知互相促进：“能穷理，则居敬工夫日益进；能居敬，则穷理工夫日益密。”但是，朱熹在平时的讲学中，对格物致知一面提揭特重。即使他也指出格物既多，豁然贯通，就能够把知识和道德联系起来，但在没有贯通以前，二者逻辑上是割裂的。特别是初学者没有把知识通过心灵的投射变成德性的能力，只知埋头格物，就会偏离儒家修身为本的根本方向。王阳明认为，陆九渊的学说只可以做读书人敦品立志的方向，但知识一面没有得到充分强调，不能作实践中的全体大用。朱熹对格物致知方面强调得比较充分，但“纵格得草木来，如何反来诚得自家意”，知识与德性不能时时贯通为一，容易使人陷入单方面的知识追求中。王阳明要把这两个方向结合起来，推致良知就是把本有的良知推致出去，使做事在良知代表的正确价值方向的归正之下，同时在做具体事的过程中，精神的各个方面得到锻炼、滋养，使之融摄到良知中。良知愈益扩展，其中所包含的德行和知识的融合、提高也愈益深入。
羊城晚报讯 记者严艺文，通讯员谭立婷、易俊宇报道：8月3日，记者从广州地铁获悉，珠三角城际轨道交通广佛环线广州南站至白云机场段(以下简称“广佛东环”)、穗莞深城际铁路琶洲支线(以下简称“琶洲支线”)、新白广城际铁路竹料站至机场T2站段(以下简称“新白广竹料至T2段”)近日顺利通过初步验收，标志着三条城际线路朝着开通运营迈出重要的一步。
2024年8月，任刚即将结束在江苏省无锡市的实习，向房东提出了退房要求。每当他向房东询问押金事宜，房东都表示“不着急退”。在接下来的两个多月中，任刚多次给房东发送消息，但一直没有结果。他从中介处拿到了房东的个人信息，向警方寻求帮助。警方建议双方进行调解，仍然没有结果。
《规范》由江苏省退役军人事务厅牵头起草，适用于接入退役军人事务综合管理平台、为退役军人和其他优抚对象提供专属服务的应用系统，明确规定了接入框架、基本要求、接入方式、安全要求等内容。紧扣退役军人服务保障数字化转型需求，立足退役军人对服务保障更快捷、更智能、更友好的新期盼，通过部门协同和数据共享，满足退役军人就业岗位供需匹配、“码”上免费入园、“码”上免费乘车、“码”上优先就医等各类应用场景服务接入需求，为打造退役军人专属优待服务矩阵、提升优待服务的便捷化精准化智慧化水平提供技术依据和指导。
正如四川大学文化产业研究中心主任蔡尚伟所言，从“世运大篷车”到“票根经济”，再到可参与的“世运空间”，成都通过文化、惠民与城市体验的深度融合，让世界看到中国的新活力。成都世运会口号“运动无限，气象万千”，正成为全球游客重新发现这座魅力之城的新起点。(完)
技术之外，IP联动也是国货品牌触达年轻群体的法宝。7月16日中午，上海黄浦区福佑路上的中华老字号——上海老饭店里迎来了一大批年轻的面孔。上海老饭店与国漫IP《时光代理人》跨界联袂，给这座东方美学气息浓郁的美食空间融入了鲜活的国漫元素，打破了年轻群体与老字号之间的“次元壁”，不仅带动了年轻人的消费，也让Z世代沉浸式领略了中华老字号的创新魅力。
人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体，即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的：人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而，亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二，人文要素被排斥在经济学领域之外，这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”，本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出，西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立，造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发，以“社会人”“文化人”作为出发点，超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要，成为人文经济学建立的理论前提。对此，习近平同志曾在《之江新语》中指出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标，还要追求‘幸福指数’；不仅追求自然生态的和谐，还要追求‘精神生态’的和谐；不仅追求效率和公平，还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实，追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要，弥合了“人文悖论”鸿沟，不断推动着全面生产和全面供给，通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”，取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”，这就是坚守唯物史观的人民主体性立场，创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上，人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达，更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展，表现为坚持以人民为中心的发展思想，这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享，人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求，更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。
