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　　种植基地一位工人透露，同一批花苞，要尽量在三天内采摘完。鲜花苞在加工前，需按等级挑拣分类，将其分成一级花、二级花和三级花。

　　通过改造2180平方米的乡镇综合文化站，春堆百姓小院将以公共文化服务为核心，通过春堆小剧场、非遗工坊、故事廊等五大功能区，植入共享厨房、适老休闲区等生活场景，打造融合学习交流、休闲娱乐、健康促进、文化传承与展示的公共文化空间。未来将通过文创开发、研学课程等收益反哺免费开放成本。(完)

　　拉萨8月2日电(李林)1日，西藏首个乡村新型公共文化空间——林周县春堆百姓小院正式投入运营。该项目作为西藏乡村公共文化领域深化改革的重要实践，探索所有权与使用权分离的运营机制，有效破解基层公共文化设施“重建设、轻管理”的难题。

　　江西省宜春市上高县敖山镇洋林村，是由外国归侨和瑶、侗、傣、壮、京、苗等民族组成的归侨少数民族聚居村。记者近日走进洋林村看到，连片的果树郁郁葱葱，沉甸甸的果实坠弯了枝头。

被派到旺代镇压叛军的路易·图罗（Louis Marie Turreau）将军在《为旺代战争的历史服务的回忆录》（Mémoire pour servir à l'histoire de la guerre de Vendée）指出，这些神父在当地拥有很高的声望，不是由于波旁王朝的高压政策，而是有三个原因：他们生活方式的正直、他们教义训练的严肃性以及他们对周围环境的深入了解。大多数神职人员本可以流亡国外，等待更好的时机。他们强迫自己在艰苦的条件下生活，因为他们确信得到了人民的支持。农民支持神父，这其实很好理解，因为教会可以成为他们的利益代言人，国王可以成为他们的口号。他们接触的信息太匮乏，思维“非蓝即白”，想象不出，也接触不到其他类型的反对派。根据国民议会专员的调查，农村居民往往异口同声地说，我们只希望拥有值得信赖的神父。专员写道，“为了获得这份恩惠，他们当中的一些人，甚至愿意缴纳双倍的税款”。

关于旺代战争的历史研究，对于中国学界还是一个新鲜事物。但是，国外对它争论已久。旺代战争史的研究领域，主要可以分为两大阵营：被称为“蓝军”的革命派，被称为“白军”的旺代派。

旺代叛军装备简陋，使用“老式猎枪、十字架、草叉和棍棒、长矛和镰刀”，其武器弹药的补给需要从共和军手中夺取——而且他们并非常备军，农民在战斗结束后会回家干农活。为了寻找具有军事才能的领导者，起义者寻求当地贵族的支持，后者通常是前波旁王朝的军官。例如亨利·德·拉罗什雅克兰，他曾是路易十六的侍卫，1792年离开巴黎，退居乡下庄园。据说，一位农民在1793年来找他，宣称邻近教区的居民们渴望加入起义，已经拿起武器，并且请求他担任他们的领袖。被任命为旺代天主教和皇家军队的总司令时，德·拉罗什雅克兰才刚满二十一岁。勒芒（Le Mans）战役失败后，他高呼：“我真希望战死沙场！”此后，他的行动愈加鲁莽，1794年1月在游击战中被打死。