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　　阿拉木图人口近200万人，民航吞吐量规模在1000万人次；乌鲁木齐人口超过400万人，民航吞吐量规模在2700万人次。“新疆人均乘机次数更多，但乌鲁木齐国际旅客吞吐量不到阿拉木图的十分之一，国际货邮吞吐量更是阿拉木图的零头。” 李瀚明认为，换个角度，差距就是上升的空间。

　　“受暑期出游旺季影响，飞机票、旅游、宾馆住宿和交通工具租赁费价格环比涨幅均高于季节性水平，合计影响CPI环比上涨约0.21个百分点。”国家统计局城市司首席统计师董莉娟说。

　　河北作为燕赵故地，自古便是农耕文明与游牧文明碰撞的前沿，孕育了既坚守原则又善于变通的精神品格。从胡服骑射到后世的民族互婚、技艺互传，这片土地上的人们始终明晓，拒绝交流只会固步自封，博采众长方能不断成长。主动拥抱变化、寻求融合突破，正是“和合共生”在实践层面的生动诠释。

　　不知道苦瓜是不是也承载着你的童年回忆——小时候总被爸妈强行要求吃，说“苦瓜败火”“有营养”，但它实在是太苦了，小小一片的苦味，要一碗粥才压得住，长大后，不知道是苦瓜没以前苦了，还是味觉没小时候那么敏感了，苦瓜似乎没那么难接受了。

　　“中国有各类自然保护地近万处，世界自然遗产数量世界第一。在欧洲，想看这么多生态系统要跑好几个国家，在中国一个省就能实现。”瑞士游客卢卡斯拿着自己的“生态打卡地图”说。

关文斌笔下的盐商不是被动承受者，而是在权力结构与制度缝隙中寻求主动性的经济主体。天津盐商在多个方面展现出其策略性：首先是文化企业家精神（Cultural Entrepreneurship）。盐商通过举办诗会、园林雅集、收藏艺术品，盐商不仅获取了文化资本，更借此打通与官僚、士大夫的社交网络。查氏家族的例子尤其典型：其园林成为学人荟萃之地，甚至赢得乾隆帝亲临赐字，最终助推家族成员进入仕途，巩固了其社会资本（第四章）。其次是以社会服务作为谈判筹码。天津盐商在防洪、修路、设粥厂、助学、组建民兵等方面大量投资，其背后既有儒家“仁义”精神的驱动，更有以此换取社会声望与官府信任的现实考量。尤其是在太平天国与第二次鸦片战争期间，天津民兵的防御作用甚至获得国家正式授勋（第五章）。再次，政治诉求的渐进提升。进入晚清宪政改革时期，盐商不再满足于非正式的影响力，而是直接参与地方咨议局、省级代表会乃至全国性政治组织，要求与官员“平起平坐”地参与财政决策。这种政治诉求的增长也导致了与国家间矛盾的激化，最终在王贤斌案中爆发为“清廷与盐商之间的生死战”（第六、七章）。

　　打开小红书，“中国购物攻略”笔记超百万篇，许多外国游客在入境前就做好了“功课”、列出了必买清单：折叠屏手机、汉服、瓷器杯、辣条……一条“一定要带空箱子去中国”的旅行实用帖引发热议和共鸣，网友求代购的帖子更是数不胜数，还有外国游客自发组成“扫货团”结伴来“中国购”。