成都体育学院天府国际体育赛事研究院院长柳伟指出，成都不仅有包容、开放的城市氛围，还有强劲的创新能力。成都世运会期间，共有230余项科技产品植入世运会服务体系，实现新技术新产品和世运会场景“双向奔赴”，为游客带来更好的观赛体验。立足丰厚的大运遗产，成都世运会将进一步推动成都文体旅深度融合，实现城市与赛事“双向奔赴”。
就像我想对所有欧洲人说的，欧洲人试着学习汉语很重要，因为这会让你不惧怕对方，会看到合作空间。我们必须相互学习，可以通过了解另一种文化，了解所有人、所有生活方式、所有思维方式来丰富自己，这将是完美的。
过去，在漠河的北极村，人们几乎见不到空调。据漠河市人民政府官网介绍，在以北极村为核心的区域，得益于高纬度地理位置，夏季气候清新凉爽，平均气温只有19℃，民宿数量已达上百家。
签约前，中介向她保证不收取“中介费”，但却在合同上以“服务”为理由收取樊女士一天4元的“维修费、打扫费”，而樊女士在居住期间并没有人前来维修、打扫。房屋租赁到期后，樊女士要求退房，中介向她保证“15个工作日后押金自动返还”。
随着政策红利持续释放，各地因地制宜出台配套措施，有效打通了从政策设计到消费行为的转换路径，形成了“上接天线、下接地气”的全链条促消费格局。活动一改传统促销模式，转向商旅文体健深度融合的场景创新。这种创新重构了消费的价值链——从商品功能满足转向情感共鸣与生活方式革新。有研究机构指出，跨界融合模式推动消费结构从实物型向服务型跃迁。
人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体，即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的：人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而，亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二，人文要素被排斥在经济学领域之外，这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”，本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出，西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立，造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发，以“社会人”“文化人”作为出发点，超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要，成为人文经济学建立的理论前提。对此，习近平同志曾在《之江新语》中指出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标，还要追求‘幸福指数’；不仅追求自然生态的和谐，还要追求‘精神生态’的和谐；不仅追求效率和公平，还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实，追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要，弥合了“人文悖论”鸿沟，不断推动着全面生产和全面供给，通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”，取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”，这就是坚守唯物史观的人民主体性立场，创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上，人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达，更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展，表现为坚持以人民为中心的发展思想，这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享，人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求，更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。
无理由退货在电商领域并不是新鲜事。网购不满意时，勾选七天无理由退货，便有快递上门取货，钱款按支付渠道原路返回……目前，电商领域的无理由退货，已有明确的规则和完备的配套服务。但对于线下购物而言，“商品售出概不退换”仍是不少消费者的固有印象，成为制约线下消费体验的短板。
8月3日，江苏省城市足球联赛(以下简称“苏超”)第八轮赛事全部战罢。时隔一周回归的赛场，继续还原足球最本质、最纯粹的模样——从2日南通队的稳健大胜，到3日盐城队的强势赢球收尾，“苏超”依旧是球迷不变的“心头好”。
