第63分钟，何龙海铲球犯规破坏河南队进攻机会，被主裁判出示第二张黄牌罚出场外，双方均以10人应战。最终，青岛西海岸队以2:1击败河南队。
郑焕钊表示，应肯定数字阅读形式在普及文化、满足大众精神生活方面的积极意义，与此同时，也需要把握好“普及”与“提高”，“快读”与“深度”的关系，即要构建“数字信息性阅读”与“数字滋养性阅读”共生发展，构建“快速阅读”与“深度阅读”各具特色的数字阅读文化。“尤其在碎片化、图像化、短视频化甚至游戏化的阅读新形式背后，要坚守深度阅读、文字阅读所具有的价值和意义。”郑焕钊说。
另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。
在彭宇轩回国三天后，7月23日的下午，一个在境外的安徽籍老乡与胡一啸的母亲取得了联系，告诉她胡一啸已经脱离了电诈园区，将于近日回国。随后，胡一啸用别人的手机，也从境外给家人发来了消息。
富川瑶族自治县文体广电和旅游局提供的信息显示，当地计划以现有潇贺古道文化旅游度假区为基础，整合资源，将其升级打造为国家级旅游度假区。在富川“十五五”文化旅游规划中，优化潇贺古道片区的旅游接驳体系已被列为重要内容。随着交通路网的不断延伸与升级，承载着千年历史的潇贺古道，正以其崭新的面貌，成为连接历史与当下、促进区域融合、带动边远乡村走向振兴的“黄金通道”。(完)
依据《水利部水旱灾害防御应急响应工作规程》，水利部于8月3日11时针对甘肃、青海、宁夏3省(自治区)启动洪水防御Ⅳ级应急响应，要求地方水利部门和相关流域管理机构密切监视雨水情变化，加密滚动会商研判，及时发布预警信息，切实落实水库、淤地坝及在建工程防汛责任和安全度汛措施，系统、科学、安全、精准调度防洪工程体系，强化堤坝巡查防守，做好中小河流洪水、山洪灾害防御等工作，确保人民群众生命财产安全。
关于转换观察视角解析历史的问题，我在书中讲述成吉思汗灭夏的议题上曾尝试思考过。我们不能仅从南方汉地的视角来理解西夏与中原汉地之间的关系，同时也要从蒙古高原的立场来思考他们是怎么看待西夏的。前者因为文献有所记载而易被知晓和理解，后者则因文献记载有限而不为人们所留意。
为期六周的上海实习之旅，让这群华裔青年学生体验职场生活，感受文化魅力，结交真挚友谊。当日，他们欢聚一堂，参加“相聚上海 共话明天”——2025海外华裔青年学生实习团欢送会。
