伴随着《哪吒之魔童闹海》(以下简称《哪吒2》)的出圈,成都的动漫产业愈发受到关注。回溯过往,成都动漫产业曾一度深陷“代工车间”困境,作品虽多,却难觅“成都创造”的印记;承接国外订单虽然能保证基础生存,但利润微薄。现如今,成都动漫产业已成蓬勃发展之势,摩拳擦掌奔赴未来。
北京8月4日电 圣地亚哥消息:当地时间8月3日,搜救人员在智利兰卡瓜市埃尔·特尼恩特(El Teniente)铜矿发现了最后一名失踪人员的遗体,确认5名失踪人员全部死亡,搜救工作结束。
其中,不真实主要体现在没有按照文件要求设置真实的专业化、职业化的劳动场景,多与中小学劳动教育同质化,采用人工化、模拟化的劳动场景;不全面主要体现在没有“强化马克思主义劳动观教育”,没有体现劳育课程与课程劳育相结合,重劳动知识技能、轻劳动价值观培育,简单强调出力出汗,轻劳动教育综合育人效果;不鲜活主要体现在缺乏培育大学生创造性、探索性劳动能力的教育理念、内容体系,缺乏体现大学生实际需求的个性化劳动教育的教学设计、情境化落地的具体实践,劳动教育与大学生个体独特的生命成长历程、成长成才需求相脱离等。
离开武威时,不少学生仍在翻看手机里的照片:草原上的锅庄舞、纪念馆里的历史场景、文庙的古柏、博物馆的铜奔马……陈曾瀚说,回去要把这些故事讲给同学听,“让他们知道,我们的祖国有这么多值得骄傲的历史和文化。”他说。
德威特:1970年代末我刚完成学业,看到中国再度颁布法律很有趣。那时,法院重新运作,大学和法学院重新开放,新的学生愿意学习,愿意与外国人接触并向他们学习。
航道补偿费和河道堤防占用补偿费是航道机构建设、养护航道护岸及其他设施的关键资金来源,其收取不仅关乎国有财产保护,更是维护河流生态平衡、推进幸福河湖建设的重要环节。近日,在镇江丹徒区检察机关与相关部门协同下,辖区某码头拖欠7年的运河河道占用补偿费全部缴纳。
人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体,即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的:人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而,亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二,人文要素被排斥在经济学领域之外,这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”,本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出,西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立,造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发,以“社会人”“文化人”作为出发点,超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要,成为人文经济学建立的理论前提。对此,习近平同志曾在《之江新语》中指出:“人,本质上就是文化的人,而不是‘物化’的人;是能动的、全面的人,而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标,还要追求‘幸福指数’;不仅追求自然生态的和谐,还要追求‘精神生态’的和谐;不仅追求效率和公平,还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实,追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要,弥合了“人文悖论”鸿沟,不断推动着全面生产和全面供给,通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”,取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”,这就是坚守唯物史观的人民主体性立场,创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上,人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达,更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展,表现为坚持以人民为中心的发展思想,这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享,人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求,更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。