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  经查,陈玉祥丧失理想信念,背弃初心使命,执纪违纪,执法犯法,罔顾中央八项规定精神,热衷于吃喝享乐,长期频繁接受宴请,违规接受旅游、健身等活动安排;无视组织原则,在干部选拔任用中为他人谋取利益并收受财物;违规收受礼品、礼金;违反工作要求,干预和插手司法及执纪执法活动;甘于被“围猎”,把组织赋予的权力当作谋取私利的工具,大搞权钱交易,利用职务便利为他人在企业经营、项目运营等方面谋利,并非法收受巨额财物。

另一个因素是宇宙从丰盈到空虚的观念转变。即使是无限宇宙,如果比较丰盈,比如说火星和金星都宜居,太阳系离其他星系不远,可以星际飞行抵达,那么无限宇宙观念的冲击就没那么大。清末民初,伴随西方宇宙论,科幻小说也输入了中国,当时人们还相信火星上可能有高等智慧生命,火星人之类,康有为、廖平这一代人很受这种构想的影响,但后来发现不要说外星人,外星生命可能都不存在。另外晚清输入的宇宙论仍相信“以太”存在,谭嗣同认为这就是生生之德的宇宙对应。到了“五四”新文化时期就不一样了,以太说破产,这时吴稚晖等人对无限宇宙的感受就和晚清人很不一样,后者强调宇宙中有无数星辰,因此很明亮,而吴稚晖在《一个新信仰的宇宙观及人生观》这篇长文中,对宇宙的感受却是“漆黑一团”。

天地变易就使人的闻见之知变得隐秘了,可能引发日常意义感“稀薄化”,不过这并不一定会导致从自然中“脱嵌”甚至独立人极。古代中国的情况正相反,因为难以解释各种变易,人和天地的相即关系不再自明,感受到这种“脱嵌”的危险,因此要努力在种种看似无序的变易后发现更隐秘、往往时间尺度也更大的“大恒”。

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