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2日午后，研学团驱车抵达武威市南部、祁连山东端的天祝藏族自治县抓喜秀龙草原。盛夏的草原上，百顶白色帐篷如珍珠般散落，这里正是天祝藏族自治县文旅新地标——马牙雪山帐篷城。刚下车，学生们就被眼前的景象吸引：广袤的草原上，身着民族服饰的舞者正跳着传统舞蹈迎接远方客人的到来。
种植实践之外，王仲鹏团队积极参与两岸农业交流，探索“农业+养老”“农业+乡村建设”等多种融合模式。其中在海南实施的一项老人院蔬果种植项目，帮助老年人亲手种植、食用无毒蔬菜，获得良好反馈。
婺源合跳蛛形似蚂蚁，体长2.5～3.1毫米，雌蛛较雄蛛体色暗，背甲红褐色到黑褐色，腹部长卵形，雄蛛背面具明显的反光鳞毛，雄蛛触肢器后侧胫节突指状，背侧突牛角状，顶突V形，与其他合跳蛛区别明显。研究团队通过形态特征鉴定确认该物种为未记录的新物种，根据物种采集地命名为婺源合跳蛛。井冈山大学生命科学学院副教授刘科科表示，该发现揭示保护区存在特有蜘蛛类群，并进一步扩大了合跳蛛属类群在江西的分布范围，对研究东亚跳蛛演化具有重要意义。
王阳明强调综合，还体现在他对朱熹和陆九渊两家学术的和会上。宋明理学有个著名的事件“鹅湖之会”。理学家吕祖谦把陆九渊和朱熹召集到江西铅山鹅湖寺，讨论为学之方。朱熹主张先泛观博览，多读书穷理，然后再向身心上做工夫。而陆九渊主张“先立乎其大”，先把道德本心树立起来，在本心的指导下获取具体知识。陆九渊说朱熹支离破碎，朱熹说陆九渊空疏无物，双方相持不下，不欢而散。王阳明想把朱熹和陆九渊两个人的长处综合起来。他认为陆九渊强调先把德性树立起来，这固然不错，但在陆九渊的学术体系里，知识的地位没有得到适当的强调。尽管陆九渊做官治绩优秀，并不是一个懵懵懂懂的冬烘先生，但他的学说里，着重强调的是德性的树立，对知识一面提揭不够，而道德如果没有知识的支撑，是贫乏的、单薄的。因此他批评陆九渊“学问有粗处”“不免于沿袭之累”。
经查，荆虎理想信念丧失，纪法底线失守，无视中央八项规定精神，收受礼品、礼金、消费卡，借用下属单位车辆供个人使用，接受宴请和安排他人支付本人宴请费用；违背组织原则，不按规定报告个人有关事项，在组织谈话函询时不如实说明问题，在职务调整中为他人谋取利益并收受财物，在职工招录中为亲友谋取利益；廉洁底线失守，收受礼金、消费卡，向管理服务对象违规借贷获取大额回报；利用职务便利，为他人在企业经营等方面谋利，并非法收受巨额财物。
可以看到，这里所谓良知，是“大良知”。良知本无大小之分，所谓大良知，是为了与仅指天赋的道德意识的良知相区别，指包括理智、情感、意志、直觉等方面的精神活动的总体。王阳明重视实践，强调“人须在事上磨”，“磨”的过程，就是精神本体的挖掘、调动过程，就是各种心理要素的整合过程。这是王阳明建功立业的基础，是他“但致良知成德业，谩从故纸费精神”的依据。
事实上，不同于中小学一般意义上通用劳动素养的培养，面向新时代新形势新任务，大学劳动教育要结合高校毕业生高质量充分就业的现实需求，以及在教育终端意义上培养社会主义建设者和接班人的根本任务，立足于大学学习教育的阶段性特征，把劳动教育引入真实的劳动环境和职业场景。
