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　　在日常生活中，有人习惯于长期自己烧水喝，还有一部分人对自来水的水质问题担忧，选择桶装水或瓶装水。那么，长期自己烧水喝的人和经常买桶装水喝的人，到底谁更健康？

　　法院查明，陈某与赵某曾系男女朋友关系，因家庭矛盾、性格不合等原因分手。陈某想从赵某处获得金钱补偿，多次要求赵某写借条作为凭证，甚至以死相逼。无奈之下，赵某与陈某签下《借款协议》，载明赵某向陈某借款100万元。然而，此后赵某并没有实际支付款项。分手后，陈某持借条向法院起诉，要求赵某偿还“债务”。

高波：古代中国的“诸天下”观念在佛教传入前已有雏形，至少可以上溯到西汉时期通西域。从义理上来说，太极阴阳、体用等范畴，都有一和二、一和多的辩证关系，不排斥出现“诸天下”式的构想。另外，汉字没有单、复数之分，古人说天下，不必明确指单一天下还是“诸天下”。这往往被当作汉字不适合哲学的例证，但在单、复数间保持两可，也就为“诸天下”观念的存续与发展，留下了更大的空间。

您谈到昆仑说的生命力。我认为一个原因是较之河洛地中说，昆仑说是个真正的“诸天下”说——它在一定程度上把华夏文明也相对化了，因此更能对等容纳域外文明，构想诸文明共在的世界秩序。比如说主流的昆仑观念认为它大致在葱岭附近，这也是印度、波斯文明中圣山所在，帕米尔高原这个名称，即出自波斯语。当然，在这种世界秩序中，诸文明仍有排序乃至主辅之别，如同共和制可以有“第一公民”。至于说诸文明不完全对等算不算“诸天下”，如同有“第一公民”算不算共和，肯定会存在争议。

高波：古代循环观念视“衰亡”为“生生”过程的一部分，就本书所探讨的天人观念演变，也可以说各种看似“衰亡”的现象，同时提供了范式更新的契机。如古代宇宙论认为天运“周行”以年为单位，四时对应四方，两宋时期岁差最终被确认，意味着以上模式“衰亡”，但以两万六千年为周期的岁差循环，被视为真正的“周行”，“永恒运动”观念得以转型。又如古代宇宙论以北极星为不动枢轴，但魏晋以降发现极星本身有动移，极星枢轴观念以及相应的星辰象天说“衰亡”，天地枢轴被认为是无象之位而非有象之星。可谓“极”的隐微化。

　　中老年人不宜多吃，不要大口吃，避免误吞或卡在咽喉部；粽子不宜放得过久，尽量做到即包即吃，加热后再吃；吃粽子时搭配蔬菜，有助于消化。

　　孩子们还通过技术调查官的展示，了解近年来检察机关利用最新技术手段推动未成年人保护的相关工作。来自最高检的检察官还通过情景剧和案例解析，近距离向学生们进行普法宣传和释法答疑。