我认为一代代学者都做出了很多努力，其中一些努力看起来非常让人心酸。因为他们曾经决绝地进行过文化抗争。比如在19世纪末到20世纪初，西班牙有“九八一代”，其实拉美也有他们的“九八一代”。在世纪之交，他们在思考自己的国家或民族该如何走向下一个世纪，未来的方向是什么。现代化、工业化似乎是所谓的美好未来，但有很多人真的去了西欧——像我们译丛的第一本译作《面具与乌托邦》里写的那样——发现其实不能走那条路，那条路既不能解决本国的问题也不能带来美好的未来。所以很多人会重新回归本国传统，有的甚至回到原住民的专业领域，有的则开始信仰宗教。这一点跟俄罗斯19-20世纪之交的“九八一代”（如果也可以这么称呼的话）很像。比如托尔斯泰的所谓“托尔斯泰主义”，在当时很多贵族精英知识分子提出“欧化”的时候，他选择了一条不同的道路。他强调道德自我完善，以此作为社会全面革新的路径。这是结合了东正教的斯拉夫主义，但又不是传统的完全封闭的井底之蛙式的斯拉夫主义。
上海7月10日电(范宇斌 沈铟)9日，民盟上海高教专题交流会在同济大学举行，聚焦“分类推进本市高校改革发展，顺应人才多样化需求”的主题进行研讨。会议由民盟上海市委会主办，民盟上海市委会高教委员会、民盟同济大学委员会承办。
拉丁美洲是左翼思想试验场。拉美左翼思想从何处来，又向何处去？6月28日，澎湃新闻采访了《拉美社会思想手册》的两位主编，华南师范大学文学院教授滕威和中国社科院外文所副研究员魏然。在魏然看来，拉美“政治钟摆”的右翼摆幅逐渐增大，令左翼不得不反思未来的集结与存在形式。滕威认为新一轮帝国主义化带来了更严峻的危机。两位都认为当下更需要身体力行的工作，重估20世纪左翼思想的价值。
深入贯彻中央八项规定精神学习教育已到关键时候，问题整改整治任务很重。此时千万不能有船到码头车到站、歇歇脚松松劲的想法，反而要再次审视学习教育的重要意义、重点任务，深入学习党中央关于党的自我革命思路、措施，要在一体推进学查改上下更大功夫，推动学习教育走深走实、取得实效、不走过场。
这体现了他们的媒介自觉和媒体传统。与出版媒介联系紧密，随时展开思想论战与碰撞。这是拉美的特色，也导致他们的思想不够系统——不像康德、黑格尔，他们是在报纸上“战斗”。这些文章后来整理成书，写作方式被欧洲学界批评缺乏体系性，太讲求时效性。很多内容为报纸专栏，缺少长期考证和逻辑推演，由于多针对具体现象而写，时过境迁，外人难以理解。
近日，中国科学院南海海洋研究所南沙海洋生态环境实验站(南沙站)传来重大喜讯——科研人员在三沙市某岛礁发现一处绿海龟产卵场。这是该区域首次发现海龟产卵场，不仅为我国南海海龟保护研究提供了关键实证，更填补了南沙海域海龟繁殖生态研究的空白。
坚持因地制宜、科学抗旱，河库灌区及时开闸放水，增加流量，采取疏通渠道、维修涵闸等措施，做到远送多浇、有水可浇；引黄灌区根据抗旱需水情况，及时开闸放水，争取多引黄河水；平原灌区发挥机电井作用，采取有效措施保障机井通电，并组织投入各类排灌机械179.4万台，努力增加抗旱播种面积。丘陵岗区利用坑、塘、堰、坝等小型水利工程组织抗旱播种。夏播以来，全省累计抗旱浇水7977.3万亩次，播种进度与常年相当。
据悉，在构建全县胸痛救治网络过程中，威宁县人民医院胸痛中心与胸痛救治单元建立多个微信联络群进行协助诊断。患者可通过远程心电图传输和救护车预抢救，同时，胸痛救治网络建设还建立双向转诊制度。胸痛中心遇到复杂病例，可通过远程终端，与“地域+领域”组团式帮扶医院专家会诊，让群众就近享受优质医疗服务。
