国货新潮的兴起,表面是消费选择的变化,实质是经济硬实力与文化软实力相互赋能的体现。电商平台数据显示,90后已成为国货消费的主力军,00后下单量增速最高,印证了审美本土化的加速。年轻一代对本土文化的认同,正转化为实实在在的消费选择。
东南大学交通法治与发展研究中心执行主任、法学院副教授顾大松指出,部分地方立法未能与时俱进。“例如,某市的养犬管理规定沿用2003年标准,将一些温顺犬种列为禁养犬,这与当下社会公众将宠物作为伴侣动物、注重情感陪伴的需求之间存在不适应的可能性。”
3日的比赛,激情丝毫未减。连云港队与泰州队在连云港奥体中心奉献了一场荡气回肠的对攻大战:连云港队在主场球迷的呐喊中两度领先,状态火热的泰州队却两度扳平,并在第64分钟反超完成逆转,攻防转换间的张力让观众大呼过瘾。
朱熹虽然也强调涵养用敬,即通过内在的敬畏心来达成道德自觉,并认为涵养和致知互相促进:“能穷理,则居敬工夫日益进;能居敬,则穷理工夫日益密。”但是,朱熹在平时的讲学中,对格物致知一面提揭特重。即使他也指出格物既多,豁然贯通,就能够把知识和道德联系起来,但在没有贯通以前,二者逻辑上是割裂的。特别是初学者没有把知识通过心灵的投射变成德性的能力,只知埋头格物,就会偏离儒家修身为本的根本方向。王阳明认为,陆九渊的学说只可以做读书人敦品立志的方向,但知识一面没有得到充分强调,不能作实践中的全体大用。朱熹对格物致知方面强调得比较充分,但“纵格得草木来,如何反来诚得自家意”,知识与德性不能时时贯通为一,容易使人陷入单方面的知识追求中。王阳明要把这两个方向结合起来,推致良知就是把本有的良知推致出去,使做事在良知代表的正确价值方向的归正之下,同时在做具体事的过程中,精神的各个方面得到锻炼、滋养,使之融摄到良知中。良知愈益扩展,其中所包含的德行和知识的融合、提高也愈益深入。
在消费趋势方面,剧场类演出购票观众中女性占比68.8%,较去年略增0.7%,延续“她经济”主导的消费格局,尤其在音乐剧、舞剧、沉浸式演出、话剧及儿童剧中女性占比超均值。
“六连岭上现彩云,竖起红旗革命军。二十余年游击战,海南人民树功勋。”在位于海南省万宁市和乐镇的六连岭革命烈士陵园里,五星红旗在烈日下猎猎招展,远处的革命烈士纪念碑已在此矗立60余年。走进一旁的陈列馆,在右侧浮雕的上方,朱德的题诗被镌刻于此。
王阳明强调综合,还体现在他对朱熹和陆九渊两家学术的和会上。宋明理学有个著名的事件“鹅湖之会”。理学家吕祖谦把陆九渊和朱熹召集到江西铅山鹅湖寺,讨论为学之方。朱熹主张先泛观博览,多读书穷理,然后再向身心上做工夫。而陆九渊主张“先立乎其大”,先把道德本心树立起来,在本心的指导下获取具体知识。陆九渊说朱熹支离破碎,朱熹说陆九渊空疏无物,双方相持不下,不欢而散。王阳明想把朱熹和陆九渊两个人的长处综合起来。他认为陆九渊强调先把德性树立起来,这固然不错,但在陆九渊的学术体系里,知识的地位没有得到适当的强调。尽管陆九渊做官治绩优秀,并不是一个懵懵懂懂的冬烘先生,但他的学说里,着重强调的是德性的树立,对知识一面提揭不够,而道德如果没有知识的支撑,是贫乏的、单薄的。因此他批评陆九渊“学问有粗处”“不免于沿袭之累”。
多位业内专家也呼吁,政府应引导社会资本投入,构建起“社保+商保”的双支柱体系,满足群众多层次的护理需求,政府兜底、商业补充,加快形成“普惠+定制”的立体化保障格局。