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　　“敦煌舞”是《舞动敦煌》展现敦煌文化魅力的重要载体，如何让千年壁画上的舞姿“动”起来，是剧集影视化的关键。据介绍，主创团队运用数字化技术，对飞天、伎乐天等经典壁画形象进行解构重组。中共甘肃省委宣传部作为出品方，全程协调实景拍摄场地与敦煌研究院的学术资源，让敦煌壁画从静态到动态的转化，自然融合了历史底蕴与艺术表达。与此同时，北京舞蹈学院作为联合出品方，从专业层面提供了扎实支持。

“上海的公园城市建设，追求的从来不是规模，而是品质和服务。”管群飞表示，“公园+”特色将不断凸显，功能和服务不断提升。许多公园结合体育、文化、音乐、艺术、戏曲、红色资源等元素，落实老年友好型、儿童友好型城市建设相关要求，以多样形式满足全龄段人群的需求。他表示，市民对公园的需求多样，帐篷搭建、宠物入园等问题渐渐规范，下一步将考虑儿童滑板车、自行车入园等问题。

　　子路晚年在卫国任职，死于卫君父子的内乱。在乱兵之中，被击断了帽缨，帽子摇摇欲坠。子路想起老师的教诲，正色道：“君子死而冠不免。”他放下兵器，淡定地系好帽缨，正冠而死，死后还被剁成了肉泥。不免有人认为此举迂腐。但我更愿意相信，当时的情形下，子路已经不得不死了。既然要死，就要死得有礼有节。这不正是数十年前，他跟随老师入门求学的初衷吗？一个和孔门整体风格差异最大的弟子，用最不“孔门”的方式拜师，又用最“孔门”的方法献出生命。这不就是教化的作用吗？

　　放在过去，作为开放大省，1-7月的吸引外资数据似乎并不足奇。但如果把它放到当下的全球经济环境里来看，就会发现并不一般，更难能可贵。

　　克服种茶的种种困难，并向老师傅习得五指山红茶制作技艺后，有外贸工作经验的郑丽娟开始探索五指山红茶品牌化发展路径。“早在20世纪80年代，五指山的茶青就曾出口海外。”郑丽娟说，但因没有形成品牌效应，五指山红茶鲜为人知。

　　正如胡仔所说，李清照的酷评“未公”，有偏颇之嫌，但也可谓切中要害。苏轼的门人陈师道也在《后山诗话》说：“子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。”陈师道的“本色”论与李清照的“词别是一家”可谓异曲同工，都体现了宋人对诗词分野的争议。

　　每逢春日，法源寺的丁香开得最盛时，胡同里便飘着清苦的香。这簇从寺墙根蔓延过来的淡紫色，顺着青砖灰瓦的脉络，把千年古刹的禅意织进市井烟火。