为了推动这一想法落实，自2011年起，王仲鹏及其团队在甘肃榆中、陕西西安、安徽马鞍山等地建立试验基地，推进当地果蔬生产从“绿色种植”向“有机生产”转型。
类似宋奶奶家这样的经历并非个例。第五次中国城乡老年人生活状况抽样调查显示，我国约有3500万失能老年人，占全体老年人的11.6%，预计到2050年将达5800万人左右。
实践表明，要进一步破解小微企业融资难题，还需多方持续协同发力。对于金融机构来说，要确保资源投入，优化内部审批流程，创新金融产品和服务，提高服务质效。一些条件成熟的金融机构可开发基于大数据的信用贷款产品，为缺乏抵押物但经营数据良好的小微企业提供资金支持。同时，地方政府部门要进一步加强政策引导和支持，加快完善地方信用数据平台建设，为金融机构提供更全面、准确的企业信用信息，降低信息不对称带来的风险。
在郭浩记忆中，漠河从过去到现在，很少有像今年夏天这么热的时候。“每年就算热，也只是三伏天，热个三五天就会过去”，白天只要待在阴凉处，人就会感觉凉爽，无需特意采取降温措施。
根据《住房租赁条例》的规定，出租人收取押金的，应当在住房租赁合同中约定押金的数额、返还时间以及扣减押金的情形等事项。除住房租赁合同约定的情形以外，出租人无正当理由不得扣减押金。
2023年，王仲鹏团队完成种植环节的标准修订，形成一套可复制的生产规范；2024年将这一模式进一步拓展至海南，并与海南师范大学等高校、机构展开合作。
人文经济学是对反映和表达西方现代化资本逻辑诉求的西方主流经济学“理性人假设”造成的“人文悖论”弊端的超越。西方经济学创始人亚当·斯密在《国富论》中规定经济领域中的“理性人”是追求利益最大化的主体，即“资本人格化”。而与此相对的是他在另一部著作《道德情操论》中着力阐明的：人的社会本性为富有道德情怀、伦理规范和人文诉求的文化主体。然而，亚当·斯密将“理性人”与“道德人”一分为二，人文要素被排斥在经济学领域之外，这就是西方经济学始终无法摆脱的“人文缺失”“人文悖论”弊端的根由所在。这一弊端被苏联经济学家卢森贝在《政治经济学史》一书中称为“斯密之困”或“斯密问题”，本质上就是两者断裂的“人文缺失”“人文悖论”。马克思一针见血地指出，西方经济学的根本弊端源于资本与劳动的对立，造成“漠视人”、人的“自我分裂”与“资本人格化”等“全面异化”。人文经济学从中国式现代化的现实根基出发，以“社会人”“文化人”作为出发点，超越了西方经济学的孤立个人“私有本位”与“资本拜物教”的藩篱。人的自由全面发展需要，成为人文经济学建立的理论前提。对此，习近平同志曾在《之江新语》中指出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。人类不仅追求物质条件、经济指标，还要追求‘幸福指数’；不仅追求自然生态的和谐，还要追求‘精神生态’的和谐；不仅追求效率和公平，还要追求人际关系的和谐与精神生活的充实，追求生命的意义。”“文化人”本身的全面需要，弥合了“人文悖论”鸿沟，不断推动着全面生产和全面供给，通过人的全面价值创造的经济活动扩展为“全面社会价值交换理性的人择原理”，取代了西方经济学抽象的“理性人假设”和“物用价值论”，这就是坚守唯物史观的人民主体性立场，创造“人文回归”逻辑的人文经济学。正是在这一意义上，人文经济学是中国式现代化本质要求的经济学表达，更是唯物史观以人民为中心根本立场在新时代的创新和发展，表现为坚持以人民为中心的发展思想，这一思想主张也反映了中国式现代化道路是一条发展为了人民、依靠人民、成果由人民共享，人民群众物质生活和精神生活都富裕的“共同富裕”道路。这是中国式现代化的本质要求，更是人文经济学“人文回归”的根本宗旨。
当资本不再追逐短期股价波动，转而聚焦算法精度提升、应用场景拓展，“人工智能+”才能真正扎根实体经济，培育出具有全球竞争力的新质生产力。
