这本书就是关于知识分子的心路历程的一个精神的历史。这本书本身也在进化，它不是博物馆里的一本书，而是非常有现实关怀，关注现在的新媒体、Z世代，以及这些新问题跟以往的知识分子面对的时代、社会、人和问题，它们是什么样的关系。许老师很难得地能够把这些问题结合在一起。许老师朋友很多，我观察到他的朋友来自五湖四海，他有一种包容性，包容不同的观点。
在第十届中国国际纳米科学技术会议现场，同步举办的纳米科技产业展览，集中呈现了我国纳米技术从实验室走向产业化的一批亮点成果。
阿拉木图人口近200万人，民航吞吐量规模在1000万人次；乌鲁木齐人口超过400万人，民航吞吐量规模在2700万人次。“新疆人均乘机次数更多，但乌鲁木齐国际旅客吞吐量不到阿拉木图的十分之一，国际货邮吞吐量更是阿拉木图的零头。” 李瀚明认为，换个角度，差距就是上升的空间。
同样，位于晋中介休市的张壁古堡景区也在积极探索“体育+旅游”发展模式，其少林禅弓射箭比赛吸引了众多运动员和爱好者。景区以弓箭文化为核心，深挖传统体育文化资源，创办了射箭文化节，建设了古弓箭博物馆，让游客更加全面地了解和体验射箭文化。
以色列国防部长卡茨30日表示，两天前以色列国防军对胡塞武装高级官员进行了“前所未有的沉重打击”。卡茨还表示，以色列袭击也门导致胡塞武装行政机构负责人和其他几名高级领导人死亡“仅仅是个开始”。
请许老师给我们稍微讲一讲，前面您提到的五四那一代人，林琴南、吴宓他们和白话文运动的这批运动干将之间所谓的成败。我的想法可能跟一些人的个人特质有关，有一些人具备能够在互联网时代成为网红知识分子的特质，有的人不具备这样一个改变的心态、勇气或者观念，这正好应和了您的书名，借助了您的概念，把知识分子分成不同的类别，至少是狐狸和刺猬两类，趁这个机会可以解释一下再版后用这个书名的原因，以及狐狸与刺猬背后代表的知识分子各有哪些不同的特质吗？
我现在没有得出一个结论，我只提出一个问题：今天是不是一场新的白话文运动已经出现？这个白话文是以另外一种方式呈现，比如媒体语言。今天大家都要玩梗，还有新兴的音频、视频，这是不是一种新的白话文呢？既然存在的就是合理的，我们能不能心平气和地来看看这个时代的变化。你能改变这个时代吗？改变不了，与其螳臂当车，不如就改变我们自己吧。也就是说，知识分子能不能和这个时代和解？
在山西太原市区的一家大型书店里，各类学科教辅、工具书、课外读物等书籍，被摆放在书架的显眼位置，吸引了不少学生和家长认真挑选，书店方面也提前备足各类热销书籍。
