近日，一项面向青年群体的媒体调查显示，受访者的阅读形式和场景呈现多元化：超七成受访者仍购买纸质书，半数受访者还选择购买电子书、充值听书平台等；在阅读场景上，图书馆、书店、书市、书展及读书会均受青年群体青睐。
古道的复兴，带来了令人欣喜的变化，年轻人的回归尤为亮眼。“00后”女孩何倩的选择颇具代表性。今年，她毅然辞去了在外地的销售工作，回到岔山村，开起了一家民族服装出租店。“回家发展自由，没人管，我自己当老板。”她的店铺在旅游旺季时，一天能租出三四十套民族服饰，主要的客源是来到这里写生的学生，以及自驾来的游客。
香港特区立法会议员邱达根称，稳定币主要用于支付和流通，不应被视为投资产品。他认为，香港的监管机构有能力管理好这一新型产品，未来可根据不同平台的特点采用差异化的监管方式，确保市场平稳有序发展。
作为粤东城际铁路“一环一射线”工程的重要构成部分，金凤半岛站与地都站起到连接汕头市和揭阳市的作用。两座车站均为高架站设计，建成后将担负起跨市通勤、产业联动方面的重要交通职能，是串联汕头、揭阳两市的关键节点。
另一方面，蒙古人又常以征服世界的“天命观”自居，这种“天命观”只是一种抽象观念的表达。萧启庆先生曾指出，游牧人群向外征伐有一种王权神授的观念，以“天”为最高主宰。匈奴王阿提拉曾宣扬受上帝之命为世界之王，西突厥可汗室点密曾向拜占庭使者表达突厥人要征服世界，蒙古人更是声称受“长生天（腾格里）”之命要征服和统治世界，贵由汗印玺上刻着“天上之上帝，地上之贵由汗，上帝之力量，一切人类之皇帝之玺”。当然也有学者指出，蒙古人与汉人在天命观问题上也有共同之处。不过，蒙古人对于负有“天命”是要求臣服者履行实在的义务以确保其要求能得到实现，而汉人的“天命”则多体现在象征意义层面。蒙古要求臣服者履行投诚义务，而对于不臣服者则意味着毁灭。
“《海鸥》之于莫斯科艺术剧院，就相当于《茶馆》之于北京人艺。”许子东坦言，自己还没有看过这部戏，“但我知道它很有名。斯坦尼当初导演完《海鸥》，就慢慢形成了一种戏剧表演体系，这是非常不容易的。就像北京人艺有《茶馆》，一个剧院有一部这样的戏，它是一个永远的经典。”
榕江县第三高级中学就是其中一个计划提供车位和住宿的学校。记者看到，学校占地面积230多亩, 空地能容纳大约350辆车，学生宿舍的床位也在做准备。
如果用户使用了预先植入间谍软件、木马病毒或后门程序的“毒充电宝”后，这些恶意代码就会如“电子寄生虫”般悄然潜入智能终端系统。
