启动仪式上，广东省生态环境厅党组书记、厅长徐晓霞表示，在广东省委、省政府领导下，该厅将继续联合省直相关部门、沿海各地城市，不断推进海洋生态保护。大力弘扬志愿服务精神，带动和鼓励更多企业、更多公众加强海洋生态环境保护，以实际行动守护蔚蓝家园，为打造美丽中国先行区和国际一流美丽湾区，贡献更多志愿力量。
在村超重启的前一周，记者来到榕江，这时距离榕江受灾已经过去了一个月，人们的生产生活已经基本恢复了秩序。这里的早市也已经充满了往日的烟火气息。
从食堂吃过午饭，回到宿舍的杨有从宿舍床头拿起一个笔记本，上面记录了受灾以来他的所见所闻。他一边念，一边回忆道，“当时武警官兵负责搀扶行走不便的人员，其他能行走的互相搀扶，一路上有很多水，走了3个小时。”
8月1日，由中国驻加拿大大使馆、中国人民外交学会与澎湃新闻联合主办的“我与中国的故事”短视频作品征集大赛正式启动，面向全体加拿大公民开放，诚邀广大参与者通过镜头讲述自己与中国之间的动人故事，共同纪念中加建交55周年暨建立战略伙伴关系20周年。
草原游牧民对于农业或城镇社会的了解有限，他们的政治理想并不是直接统治农耕世界。但随着征服的深入，尤其是在经历对中亚地区的征战之后，蒙古人对于农耕定居世界的认识开始发生改变，对他们影响最深的是中亚突厥人群。突厥人群在中亚已积累起与沙漠绿洲农耕区居民打交道的经验，虽然绿洲农业的规模和水平远不及中原汉地，相较于草原游牧人与中原巨型农耕社会之间的交往模式也不太一样，但蒙古人应是从突厥人那里获得了经验。蒙古时代最早就是在中亚地区设置了达鲁花赤（对应突厥语词basqaq），这标志着蒙古人对征服诸地实施统治正式开启。尽管如此，窝阔台时代蒙古人在面对巨型农业社会和超大规模人口时，仍显得有些生硬，“悉空其人以为牧地”的惯性思维依然存在。
忽必烈之所以犹疑攻宋，是因其所面对的南宋是一个巨型的农耕定居社会，它拥有不可轻忽的实力。尽管史料记载有限，但仍可以发现，当日谏止伐宋者，不乏其人。郝经在灭宋问题上即持反对态度。1256年，郝经应忽必烈之诏去往开平，“进七道议七千余言”，认为“宋不足图”。1260年，蒙古内部情势不稳之际，忽必烈派遣郝经出使南宋议和。
如果顺利送达，“坦克手”还是很有希望骑着“小电驴”逃出生天的。但在危机四伏的战场上，向炮火纷飞的前线运输任何物品都困难重重。
“这份文化引力，随时光延伸至更广阔的华人世界。”安徽省文史研究馆特约研究员夏冬波认为，包公形象随时代“层累地”丰富，其文化影响力早已超越时空——明代郑和下西洋时，包公之名便随船队远播，史籍中“虽海外杂国莫不知其名而敬慕之”的记载，见证其早期的跨文化传播。
