为保护赖以生存的“母亲湖”，近年来大理坚持全民治湖、科学治湖、系统治湖、依法治湖。划定“三线”、生态搬迁、湿地修复、植被恢复、污水截流……推动洱海保护从“一湖之治”向“流域之治”和“生态之治”转变。多措并举之下，洱海保护治理取得阶段性成效，水质稳定保持优良水平。被誉为“水质风向标”的海菜花，在消失多年后重新绽放。
文旅产业的新增长点展现了发展方式转变的新动力。当前文旅市场呈现出多元驱动、高质量发展的新趋势。“银发经济”正释放巨大潜力，针对老年群体开发的高品质旅游产品呈现供需两旺态势。“文旅+”融合模式正在深度拓展，其中“旅游+娱乐”等创新模式深受年轻消费者青睐，有效拉动了综合消费增长。可持续发展理念已深入人心，绿色低碳旅行逐渐成为行业新时尚。乡村振兴战略通过文旅产业落地生根，各地涌现的乡村度假项目已成为促进区域协调发展、实现共同富裕的重要途径。
二是彰显坚决落实“四个最严”要求的鲜明立场。人民法院在审理危害校园食品安全，特别是涉及中小学生等未成年人食品安全的违法犯罪案件时，始终坚决贯彻落实“四个最严”要求。此次发布的案例中，颜某诉某超市产品责任纠纷案，涉案超市销售过期食品货值金额4元，法院依据食品安全法的规定判处其1000元惩罚性赔偿金；某农业公司诉某县市场监督管理局行政处罚案，法院判决支持行政机关在校园食品供应领域贯彻落实最严格的监管要求，防止企业规避对校园食品安全的保障义务；侯某生产、销售不符合安全标准的食品案，因滥用食品添加剂亚硝酸盐，造成学生集体严重食物中毒，法院依法判处其有期徒刑七年；罗某销售伪劣产品案，法院在判处被告人有期徒刑七个月刑罚的同时，追缴其全部违法所得，并依法处以十万元罚金，有力震慑违法犯罪。
冯契不仅师从金岳霖，而且通过系统讲授金岳霖哲学，对其思想作了反思。在哲学上，冯契先生一方面上承金岳霖先生的哲学，另一方面超越其视域并加以推进，由此形成了独特的哲学学脉。多年来，金岳霖先生在哲学上的贡献人们往往所知甚少，大家习惯于将其主要视为逻辑学家。事实上，逻辑学只是体现了金岳霖一个方面的工作。然而，尽管金岳霖先生的哲学工作人们了解不多，但冯契对金岳霖理论的阐发和推进，却使之得到了多方面的延续。冯契既上承了金岳霖注重逻辑分析、西方哲学和理论关切的特点，又系统地回溯中国哲学，完成了从先秦到现代中国哲学史研究，出版三卷本的《中国古代哲学的逻辑发展》与一卷本的《中国近代哲学的革命进程》。同时，冯契又通过研读从《1844经济学哲学手稿》到《资本论》等原著，对马克思的哲学作了原创的理解。这样，冯契既延续了清华大学注重西方哲学和逻辑分析的传统，又将其与中国哲学、马克思主义哲学沟通起来。现在常常提及中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学的结合，但真正做到的不多。可以说，在冯契那里，通过以上融合，不仅清华一系的金冯学脉逐渐形成，而且其内容也得到进一步的深化和扩展。以现代学术主张为背景，则可注意到，以上趋向同时从一个方面体现了马克思主义与中国优秀传统文化的融合，也就是一般肯定的第二个结合。
此外，该展区还提供《三星堆：未来启示录第一季纵目人冢》《山海奇镜之劈波斩浪》等AIGC微电影，共同展现了AIGC技术是如何突破传统实拍限制，从而实现“复活”文化遗产、令传统文本焕发全新生命，为观众开启一场技术与想象碰撞的视觉之旅。
(二)依托客观公正的鉴定意见，推动矛盾纠纷实质性化解。充分发挥司法鉴定技术服务调解的作用，通过自行委托进行成伤机制鉴定，以鉴定意见作为调解的前提和依据，科学厘清责任边界，发挥法律定分止争作用。
1925年，国学院在清华的建立，在当时特殊的历史背景下，国学院成立既是清华大学的盛事，也在中国学术界写下了浓笔重墨的一页。前面提及的历史背景，既是指当时兵荒马乱的国内状况：20年代的中国，还是北洋军阀统治时期，各种暴行不断，民众处于水深火热之中；也指学术衍化的特点：如所周知，清华的独特历史，使之呈现西化的特点，建校之初，清华除中国文史课之外，全部用英文教学。学校对国学课程不很重视，甚至有学生国学课程不及格而西学课程及格，可以毕业，国学课程及格而西学课程不及格不能毕业的规定。清华国学院的建立，对于改变这种状况，具有十分积极的作用。
展望人工智能的未来，理查德·萨顿认为，人类的智力水平很快将会被超级人工智能，或者超级智能增强的人类超越。在人类的发展进程中，一些领域被人工智能替代将是不可避免的。“人工智能是演化的必然，我们应以勇气、自豪和冒险精神来迎接它。”
