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类似的情况早已见于南宋时期。南宋臣事于金（后又贬称侄），无论如何不能再以天下共主自居，当时攘夷论高涨，但反过来，部分士人思考夷夏问题也更开阔。如北宋地图标示南北山河两戒，因为幽云十六州在辽人手中，就小气地把它画在北戒外，不视为华夏。南宋时期，整个中原都沦陷了，总不能把北戒山河画在秦岭-淮河一线，索性就把幽云十六州重新画回北戒内。更典型的例子是朱熹，他思考天下秩序时比北宋乃至汉唐人更为自由，如称太行是天下之脊，河东是华夏世界中心，而这些地方当时都在金人控制下。他甚至认为鸭绿江和黄河、长江并列，是天下的三大水，虏人（指金人）就是从那里兴起的，俨然把金和宋都当作华夏世界的一部分。相较南宋，晚清时期天下秩序崩解得更彻底，思考理想天下的空间也就更大。如廖平、康有为等对未来世界秩序的构想，其内容尺度相当大，不可能见于晚清以前。这肯定不是因为前人思力不足，而是古今之变没有到这种程度，或许也是某种“国家不幸诗家幸”吧。

　　甘肃省永登县民乐乡红岭村村民火高原，提着一桶自榨的胡麻油，找到结对帮扶干部张海涛。今年2月，火高原的儿子确诊为慢性肾衰竭，家中失去唯一的劳动力。张海涛及时帮他们家办了低保。

　　比赛现场，各组别参赛队伍在500米的赛道上展开激烈角逐。选手们齐心协力、奋力挥桨，龙舟似离弦之箭破浪前行，展现出高超的竞技水平与默契的团队协作。

另一个因素是宇宙从丰盈到空虚的观念转变。即使是无限宇宙，如果比较丰盈，比如说火星和金星都宜居，太阳系离其他星系不远，可以星际飞行抵达，那么无限宇宙观念的冲击就没那么大。清末民初，伴随西方宇宙论，科幻小说也输入了中国，当时人们还相信火星上可能有高等智慧生命，火星人之类，康有为、廖平这一代人很受这种构想的影响，但后来发现不要说外星人，外星生命可能都不存在。另外晚清输入的宇宙论仍相信“以太”存在，谭嗣同认为这就是生生之德的宇宙对应。到了“五四”新文化时期就不一样了，以太说破产，这时吴稚晖等人对无限宇宙的感受就和晚清人很不一样，后者强调宇宙中有无数星辰，因此很明亮，而吴稚晖在《一个新信仰的宇宙观及人生观》这篇长文中，对宇宙的感受却是“漆黑一团”。

　　“人才是企业长青的基石，吸引人才的同时，更要用好人才。”福耀集团人才配置与发展部有关负责人说。据悉，该集团构建多元化学习场域和立体式人才培养体系，为员工成才成长赋能，如其线下实训体系形成“集团管理学院+子公司培训中心+产线实训基地”三级支撑网络等。

　　在乐平里，村里几乎人人都能背上几句屈原的诗词。与普通理解的朗读诗歌不同，诗会上，成员们选择遵循古韵，用屈原家乡的方言吟唱诗歌。

　　来自上海的游客袁心艺一家早早预订了浙江嘉兴的行程：“孩子对包粽子特别感兴趣，听说这里能学习古法裹粽，我们特意过来体验。”记者了解到，浙江嘉兴的“五芳斋粽子”闻名全国，端午期间，这里更是满城粽香。这几日，嘉兴当地许多作坊都提供DIY粽子活动，游客可以在师傅的指导下学习裹粽技艺，亲手包鲜肉粽、蛋黄肉粽等，节日仪式感满满。