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文化一度当然非常重要,具有斗争价值。就像伊格尔顿在英国所说的,如果有人开始谈论文化,保守派几乎都要掏出手枪来对付你。文化一度非常有生产力,比如,被某种程度上视为左派的本尼迪克特·安德森在分析民族主义时,一定要把它说成是印刷资本主义、文化建构或者想象的共同体。但实际上,马克思主义的强项是真正分析经济关系和经济社会,这才是其批判的核心。退回到文化领域,有时看起来很灵活,最开始也有创造力,但后来往往失去了批判的力度。

这体现了他们的媒介自觉和媒体传统。与出版媒介联系紧密,随时展开思想论战与碰撞。这是拉美的特色,也导致他们的思想不够系统——不像康德、黑格尔,他们是在报纸上“战斗”。这些文章后来整理成书,写作方式被欧洲学界批评缺乏体系性,太讲求时效性。很多内容为报纸专栏,缺少长期考证和逻辑推演,由于多针对具体现象而写,时过境迁,外人难以理解。

比如说,近两年中国国内也开始进行情感研究和情动研究,从德勒兹谈到斯宾诺莎,他们对情感有不同的描述。斯宾诺莎虽然不算特别新,但他是原有知识脉络中的另一个旁支。过去没有被凸显出来,如今在新的历史情境下,可能会成为新的资源。当我们重新看待时,这种脉络就会被重新勾勒出来。

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