该论文介绍,新石器时代(约公元前6000-公元前4500年)喀尔巴阡盆地的人群历史已得到充分研究,但关于此地后来的居民,特别是铜器时代(公元前4500-公元前2800年),人们所知较少。
我看完这个戏,它不是换妻,是时代使然,使两对夫妻关系发生了变化。这种变化与《野山》是有区别的。大家都看出来了,船老大吴天桂去了台湾,他并没有再婚;大陆留下来的玉莲和林阿伟半推半就,既是时代使然、生活使然,更恐怕是组织使然,是一种组织的撮合。这两对关系表面上很像当年《野山》那种,但是要看到写时代使然的时候,《过海》呈现出与《野山》不一样的价值取向。前者是追求个性的解放、人性的更加开放,后者是由于特殊的历史背景造成了背离人性发展的趋向。这就是这部戏的深刻之处,独特之处。它的价值正在这个地方。如果讲文学是人学,实事求是地说,能达到这样高度的舞台艺术作品不是很多的。对这部戏,我有以下三条体会。
他们发现,埋葬在同一微区域、先后生活的新石器时代晚期和铜器时代早期的两组群体(Polgár-Csőszhalom和 Tiszapolgár-Basatanya),表现出高度遗传连续性,尽管新石器晚期到铜器时代早期的文化发生了很大转变,聚落变得更分散。其遗传连续性表明,这些变化来自这些群体内部的文化和社会实践改变,而非有新群体迁入。
阿拉木图人口近200万人,民航吞吐量规模在1000万人次;乌鲁木齐人口超过400万人,民航吞吐量规模在2700万人次。“新疆人均乘机次数更多,但乌鲁木齐国际旅客吞吐量不到阿拉木图的十分之一,国际货邮吞吐量更是阿拉木图的零头。” 李瀚明认为,换个角度,差距就是上升的空间。
在剧中,那时新中国刚刚建立,面对国民党留下的废墟,共产党必须执行那个海防政策。因此,吴天桂的过海不是那么简单的事情。我非常赞成大家说的,你要从他个性出发,写出他过海的充分理由。他除了对海的爱,对船的爱,对兄弟林阿伟知恩图报的执着坚守,以及他还要维持自己的生活方式,同心爱的、已怀孕的妻子玉莲团聚在一起,等等,其中包含诸多因素。因为新中国刚成立,作为普通百姓,他不可能有那么高的政治觉悟。他完全可能为了报恩、由于个性的冲动,采取私渡这种极端行为。而我们的教训就在,把很多类似的行为,用阶级斗争为纲的观念一概看成叛逃,死了很多人,包括不少作品都写了这种事情。
谈到孙俪主演的《蛮好的人生》,刘燕红认为,相比短剧直给单一的情绪,这部剧超越了爽文式的逆袭的常规套路二元对立式情感冲突。面对婚姻坍塌,亲子关系,剧集没有简单用复仇打脸,将戏剧冲突沉入到市井烟火气中,“比如说弄堂早汤,当我们看到女主胡曼黎坐在老房子里面啃面包,没有台词,却传递出一种繁华落尽后的荒凉。职场妈妈愧疚,被尊严重建的痛感,让用户从这部剧当中都获得了不是情绪的宣泄,而是被看见,被理解的深刻共情,这份在生活流叙事中构建的复杂的情感拼图,正是长剧独有陪伴价值的体现。”
参与运营北京奥林匹克森林公园西畔的国家网球中心两片红土网球场地的维宁体育创始人、CEO纪宁8日告诉《环球时报》记者:“本就稀缺的网球场馆在郑钦文夺冠后变得更加炙手可热,现在根本都约不上。”