魏晋南北朝时期，“七夕”的节日习俗丰富起来，乞巧当时已成为七夕的核心习俗，不仅继承了汉代的穿七孔针和“曝衣”，还以瓜果祭牵牛、织女。南朝宗懔的《荆楚岁时记》记载七月七说：“是夕，妇人结彩楼，穿七孔针，或以金、银、石为针，陈瓜果于庭中乞巧，有喜子网于瓜上，则以符为应。”
一是两岸文化交流动能强劲，情感共鸣。“同源音符2025——海上汇研习营”在上海开营，通过音乐舞蹈、非遗文化、创意设计等多元人文活动，为两岸青年搭建交流平台，增进了解和情谊。第七届云南茶马古道摄影纪行体验营让两岸青年以摄影为媒介，挖掘古道深厚的文化内涵，领略祖国壮丽的自然风光。“乐越山海 相遇湖南”2025海峡两岸少数民族交流暨第二届海峡两岸少数民族音乐节以歌为媒、以声作笔，两岸少数民族同胞合作共创，讲好“两岸一家亲”的音乐故事。中国戏曲学院及国家京剧院精选《四郎探母》、《凤还巢》、《花田错》等经典剧目赴台完成6场交流演出，这是继2009年之后，中国戏曲学院再度赴台开展大型文化交流活动，吸引众多台湾观众共赏民族旋律、聆听中华乐章，近距离感受国粹京剧的独特魅力，在艺术共鸣中强化文化认同和民族情感。
中国传统佳节七夕临至，根据习俗，人们会通过穿针乞巧、制作巧果等祈愿心灵手巧、生活幸福。其中，承载“乞巧”寓意的传统小点巧果，经历食材迭代、造型升级、跨界融合，如今已是花样百变，演绎着独特的中式浪漫。
“自传”中写道，当时翻译官已有七八十人，都是由港沪等地流亡来桂的青年，后来又从重庆各大学征调来一些，人数最多时逾百人。报到后，每人领到一本中英对照的《步兵训练纲要》——昆明干训团美国教官编写的讲义，内含大量军用术语。
在他看来，巴中长久的文明对话离不开青年的传承。就任驻华外交官期间，一项令他颇为骄傲的成绩便是促进巴基斯坦在华留学生数量显著增长。卸任外交官后，他回到巴基斯坦担任国立科技大学教授，开设中国发展经验课程，每年都会带学生到中国考察。
经过一个多星期的学习准备，钱林保被分配到军医队。该队的训练内容包括病理常识、急救、担架、军医战术等。开始工作前，教官会分发讲稿，钱林保译出生词，理解疑难之处，几轮实践后便熟练了。
刘婷解释，沟通的关键原则是先处理情绪，再解决问题。孩子的负面行为往往是“果”，背后的情绪才是“因”。与其急着用“为什么”追问行为的“果”，不如先用替代话术安抚情绪的“因”。当孩子感受到被理解、被接纳，自然会放下戒备，主动说出原因，亲子沟通也会从“对抗”转向“合作”。
这些作品的芭蕾舞剧版本都证明，芭蕾的叙事能力与情感表达具有普适性，不会因观众年龄不同而失效。芭蕾动作的线条和造型契合黄金分割的审美规律，芭蕾舞剧的角色设定通常善恶分明，叙事逻辑清晰明了，这些特征恰好与童话故事的单纯直观相契合。也正因如此，芭蕾与童话在艺术表达上能形成天然契合。在《九色鹿》中，我尝试通过舞蹈展现“诚实守信”的主题，在《十二生肖》中，尝试给孩子传递“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的哲理。当这些对孩子来说稍显深奥的道理，通过芭蕾的动作和舞台语言直观呈现时，孩子们不仅能轻松理解剧情，还能在优美的舞姿与音乐中获得情感触动和思想滋养。芭蕾并非遥不可及的“成人艺术”，只要找到与儿童心理的契合点，将优秀的中国传统故事融入其中，它完全能成为讲述中国故事、培育儿童审美的重要载体。孩子们在其中既能感受古典芭蕾的庄重与优雅，又能读懂属于自己的成长故事，这正是芭蕾面向儿童创作的独特价值。
