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  水利水电工程建设板块中,金河水务展示的堆石混凝土高效建造技术尤为亮眼。该技术由清华大学金峰教授团队于2003年原创,通过“堆石体+高自密式混凝土”的组合,使堆石体占坝体体积55%,较常规混凝土坝减少混凝土用量,降低水化热排放,兼具节能减排与成本优势,已在全国300余个混凝土工程中推广应用。依托该技术建设的北京冬奥会延庆赛区造雪饮水系统工程,曾获“国家优质工程鲁班奖”。而作为北京防洪减灾规划中首个招标施工的大坝项目,钻子岭水库的建设更凸显该技术在重大工程中的示范价值。

所有的主题都是近半个世纪以来中国考古学的新发现和新收获。不少地点,如广汉三星堆和秦始皇陵区的考古工作还在持续进行。虽然统称为十二座墓葬,但它们的考古学内涵更加丰富。大多数君主并非孑然独立,反山、陶寺、殷墟花园庄、宝鸡茹家庄、韩城梁带村、军都山玉皇庙、蚌埠双墩、天水马家塬都是尊卑有别、绵延有序的权贵墓地。有的从属于陵墓,帝王的威权和气势扑面而来,但无人安葬于此,如秦始皇陵兵马俑坑、铜车马坑、百戏俑坑和青铜水禽坑。在最新发掘收获的支撑下,广汉三星堆埋藏坑应该可以确认并非墓葬,只是是否为祭祀坑,此地是原生还是次生埋藏现场,与之相关的仪式活动和信仰,都尚未成定论。在严谨的考古学分析中,它们都可以被归为同类。无论是墓葬祭祀坑,还是本书没有详细介绍的窖藏,都属于特殊埋藏,或者有意埋藏,与中国考古学中被称为“灰坑”的任意埋藏,组成考古学文化单元的全谱系。

物其实并不沉默,只是以文字先入为主的观看者不一定听得到物的声音。十九世纪英国工艺美术运动的伟大旗手拉斯金(Ruskin)曾经说过,“伟大国度以三种文本——事迹、言辞和艺术书写自传,没有一种能在不参考另外两种的情况下得到理解,但是三者之中,只有最后一种才是可信的”。罗森教授“写一部全新的、不同于早期文献和正史的历史著作”的愿望正是这种思想一脉相承的结果。中国考古学迄今都不擅于讲述“物的历史”,物常常被当成科学规则的证据,或者不受约束的文化标签。我记得罗森教授多年前以殷墟妇好墓随葬器物组合为例,说明晚商社会的物质语言系统的统一性和多样性。墓主人的尊崇地位可以通过器物形态、规格、数量、组合关系,寻常器物形态组合成罕见形态,以珍贵材质制作常见器型,远距离输入的奢侈品,等等,表达出来。这一思路发人深省,在《厚土无疆》的所有案例里都表现得淋漓尽致,尤其值得走向阐释的中国考古学学习。

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