北京6月1日电 6月1日，中国外交部发言人就美国防长赫格塞思在香格里拉对话会上涉华消极言论答记者问表示，中方对此强烈不满和坚决反对，已向美方提出严正交涉。
有记者提问，据报道，5月31日，美国防长赫格塞思在香格里拉对话会上发表演讲，大肆渲染中国威胁，就涉台、南海等问题发表消极言论。请问中方对此有何评论？
十二届四川省委科技委员会第一次会议，有多个重要议题，包括“学习中央科技委员会有关会议精神”“审议《省委科技委员会工作规则》等文件”。
来自湖南湘潭的华文教师张婷负责现场指导学生制作香囊。31日，她通过微信告诉记者，这种寓教于乐的方式极大调动了学生们的参与热情。在制作的过程中，她会讲解端午节挂艾草、佩香囊等传统习俗的文化内涵。
甘肃省永登县民乐乡红岭村村民火高原，提着一桶自榨的胡麻油，找到结对帮扶干部张海涛。今年2月，火高原的儿子确诊为慢性肾衰竭，家中失去唯一的劳动力。张海涛及时帮他们家办了低保。
最后是天学与建极的关系问题。我认为魏晋以降天学演变的一个持续倾向是天极隐微化，相应永恒运动的尺度不断拉长，直至变为两万六千年的岁差循环（周期如此长，已没有直接“闻见”的可能，因此也可以说是隐微化）。天极隐微化，会不会导致不能建极？这是个争议问题。如魏源就认为如果天极不能像日、月一样抬头就看到，那么谈“仰则观象于天”就没有什么意义。不过也存在相反的理解，认为隐微化的天极，正是理学“危微之理”的宇宙对应。
问题还可以再引申一下。南宋攘夷论也可以归到朱熹。他与弟子编撰《资治通鉴纲目》，主张季汉正统，实际是将季汉与南宋对照，把夷夏问题和“汉贼不两立”结合在一起了。本书中也谈到，朱熹不仅提出河东为天下之极，也主张以南宋为本位而建极于东南。这种思想的矛盾性，不太可能见于天下秩序较为稳固的时期，近代当然更是这样。这对思想家本人未必是幸事，但对思想史研究者来说，研究对象的矛盾让接近他们以及所处时代变得相对容易，也可以说是幸事。
最后一个因素是时间的拉长。相较空间上无限延展的宇宙，比个人生命乃至人类史都远远更长的自然史、地球史乃至宇宙史，可能对天地人均衡的三极结构冲击更大。进化论以渐变说为前提，其自然史远远长于人类史，人类史又远远长于文明史，那个著名的时钟的比方，以表盘一周模拟地球从上古到当下的演化，人类出现在正午十二点前最后一分钟，文明的出现更是短到用秒针也无法表示，自然不存在天、地、人的比例均衡关系。
