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　　三年来，牛砚唐的驻村工作经验是，必须不断强化自身学习，打开视野，并加以实践，同时广泛、积极学习先进经验与知识，才能助推乡村振兴。“乡村振兴不是一句口号，讲究的就是一个‘实’字，农村工作就是要真正深入村民中，才能使农村面貌越来越好。”(完)

　　提升全要素生产率，可以提高社会生产力水平，提升使用价值(财富)生产能力和效率。这一过程是否创造价值？可以从两方面进行分析。一方面，全要素生产率属于生产力范畴，其提升影响生产力产出水平，但并不等于全要素生产率直接创造价值。生产要素本身不是价值的源泉，但是全要素生产率提升可以通过提升具体使用价值产出量，降低单位产品生产所耗费的劳动时间，形成实际生产时间与社会必要劳动时间的相对比较优势，进而提高社会必要劳动时间决定的价值总量。另一方面，随着新一轮科技革命和产业变革深入发展，知识和技术对人工的替代成为一个重要趋势。在这一背景下，劳动是价值的唯一源泉这一论断是否依然成立？应当说，劳动是人类与自然界之间能动的物质变换过程。在生产力各类要素中，人是最具能动性和决定性的，没有人的劳动就没有财富生产活动，也不可能有使用价值生产及价值创造。在新一轮科技革命和产业变革中，知识资本对物质资本产生的替代效应并不表明知识资本作为生产要素可以成为价值源泉。知识资本的形成和使用仍是人类劳动活动的体现，而且社会生产是极其复杂的分工体系和网络，不能以生产的某一环节表现出人工智能等先进技术对劳动者的替代来解释价值创造日益脱离劳动。因为在数字化、网络化、智能化时代，社会生产和经济活动的分工系统性极大提升，这种系统性建立在社会分工深化基础上，是人类社会总劳动体系决定社会生产，并不是单个环节决定社会生产。新质生产力的创新主体是新型劳动者，它由新型劳动者通过各种创新活动而实现。新型劳动者包括科学家、工程师、企业家、技术工匠等，他们开展的新质劳动包括科技创新、产业创新、工艺创新、产品创新、市场创新、管理创新等。在新一轮科技革命和产业变革深入发展条件下，价值源泉说到底还是劳动创造的，更多地体现为新型劳动者的新质劳动所创造。这一新质劳动创造价值的过程，同时也是劳动与其他物质技术生产要素相结合方式发生深刻变化，大幅提高使用价值生产效率，即全要素生产率大幅上升的过程。这一过程是价值与使用价值生产的统一，并不否定劳动是价值的源泉。更重要的是，价值范畴涉及的是生产过程中的社会经济关系即生产关系，其目的在于揭示一定社会生产关系与生产力发展是否相适应。这是政治经济学关于价值理论讨论的出发点和落脚点。新质生产力在自然形态上强调生产力发展质态的先进性，相应地在社会形态上必然要求形成与这种先进性相适应的新型生产关系，这是新质生产力对马克思主义劳动价值论所体现的价值取向的坚守和中国化时代化的拓展。

　　如今，百团大战纪念馆静静诉说着80多年前那场气壮山河的战役。每年，逾40万名游客循着历史的足迹而来，他们凝望烈士墙，驻足历史文物前，聆听历史回响，接受精神洗礼。

　　一些看似“荒唐”的选择背后，是大学生在就业市场供需矛盾压力之下的适应性策略。一方面，随着经济的发展和行业的变化，很多曾经被视为“金饭碗”的专业已不再具备绝对优势，名校毕业生同样面临就业压力；另一方面，新经济形态提供了更多职业发展可能，如何平衡学识与实践经验成为新生代职场人的机遇和挑战。

　　“作为中国传统文化重要标识的儒家文明，需重塑现代化表达，强化普适性与应用性，特别是在现代社会环境中的实存感，为文明对话提供智慧支撑。”深圳大学国学院、哲学系教授景海峰作题为“儒家文明的特征及其当代意义”主旨演讲时表示，儒家文明植根于儒家思想，历经两千多年发展，其现代复兴并非简单复古，而是激活传统以回应现实需求。在当前复杂的国际环境和中西方文化交错互融的大背景下，文明对话与文明互鉴已经成为时代强音。

它同时也提供一个新的支点。离开学校或办公室，去一个新的地方，在这里允许新的事情发生，你也可以做一个不一样的人。你会接触到真实的人，发生真实的连接。像一位在后备厢卖袜子的摊主接受采访时说的那样：“在摆摊过程中，你结识了一些人，也许是顾客，也许是摊友，在与他们交流互动当中，你可能就会发现一个新的出路。就算有一天你不摆摊了，终止这个动作了，但是在这一段时间里，你收获了更有意义的东西。路就是这么走出来的。”

　　7月7日下午，习近平总书记在山西阳泉市向抗战烈士敬献花篮并参观百团大战纪念馆，缅怀抗战烈士英雄事迹，重温中国共产党领导抗日军民同仇敌忾、勇御外侮的光辉历史，了解当地开展革命历史教育、传承弘扬伟大抗战精神等情况。