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类似的情况早已见于南宋时期。南宋臣事于金（后又贬称侄），无论如何不能再以天下共主自居，当时攘夷论高涨，但反过来，部分士人思考夷夏问题也更开阔。如北宋地图标示南北山河两戒，因为幽云十六州在辽人手中，就小气地把它画在北戒外，不视为华夏。南宋时期，整个中原都沦陷了，总不能把北戒山河画在秦岭-淮河一线，索性就把幽云十六州重新画回北戒内。更典型的例子是朱熹，他思考天下秩序时比北宋乃至汉唐人更为自由，如称太行是天下之脊，河东是华夏世界中心，而这些地方当时都在金人控制下。他甚至认为鸭绿江和黄河、长江并列，是天下的三大水，虏人（指金人）就是从那里兴起的，俨然把金和宋都当作华夏世界的一部分。相较南宋，晚清时期天下秩序崩解得更彻底，思考理想天下的空间也就更大。如廖平、康有为等对未来世界秩序的构想，其内容尺度相当大，不可能见于晚清以前。这肯定不是因为前人思力不足，而是古今之变没有到这种程度，或许也是某种“国家不幸诗家幸”吧。

　　央视网消息：在“六一”国际儿童节到来之际，全国少工委组织开展“牢记党的教导 争做强国少年”主题实践活动。连日来，各地通过举行入队仪式、寻访参观等实践活动，引导少年儿童传承红色基因、全面发展。

　　汉代之后，粽子逐渐与端午节紧密相连，并和纪念屈原的传说紧密融合。自此，粽子不仅是一种美食，更承载着深厚的文化内涵，成为端午节不可或缺的象征。

另外，中国文明引领当下世界的主张，首先需要解释为何在近代以前中国文明的影响力局限于东亚。从历史上来看，儒家从来没有能够在哈密、吐鲁番以西建立起稳定影响，而佛教、伊斯兰教、基督教则先后越过这一地理和文明屏障进入中国。这需要一个解释。康有为的解释是中国山川自西而东，因此中国文明可以东传韩、日，但不能向西传播。这间接承认了中国文明位置偏东，不在欧亚大陆诸文明的中心。他的另一个解释是儒家缺乏传教性，要达成普世性，需要学习一神教尤其是基督教，加强神秘性并构造严密的教会。这就夷夏论而言，实为主动夷狄化。

　　在广州南沙区举办的龙舟赛上，观众不仅可以看比赛，还可以逛龙舟集市、吃龙船饭。现场百余家商户推出“龙舟赛专属福利”，凭票享住宿五折、景区门票买一送一等优惠，带动商圈消费。

　　在此次文化强国建设高峰论坛上，中国出版集团党组书记、董事长黄志坚提出：现代出版要在守正创新、深度融合中浴火新生，要意识到出版的核心功能难以替代，技术始终是出版的好伙伴，但仍然要靠我们的选择与判断。

　　近日，各高校陆续公布招生计划。记者梳理发现，众多优质本科高校新增了招生计划，新增计划重点向国家急需专业倾斜，人工智能、新能源等前沿领域和新兴业态成为重点布局方向。