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  习近平总书记在《什么是新质生产力,如何发展新质生产力》中指出,新质生产力是“符合新发展理念的先进生产力质态”“以全要素生产率大幅提升为核心标志”。这里所说的全要素生产率,是指对经济增长中除去生产要素量的投入带来增长那一部分之外的经济增长的贡献水平。

  许亮透露,园区一期的114.5亩土地有两个来源:一是原前进村红砖厂(94.5亩),砖厂已经废弃,这一地块就被纳入就地入市地块;二是原先砖厂边有20亩林地,通过与余江区内其他地块进行指标置换,采用异地调整入市的方式加以利用。入市后,当地还申请了集体产业园抵押担保贷款,并用此来建设工业厂房。

  全国人大代表,中华孔子学会副会长,山东大学特聘教授杨朝明在作本届尼山论坛学术总结时称,与会学者认为,随着全球现代化进程的加速演进,人类已经建立了相对丰裕的经济基础和高度智能化的人工环境,但尚未建立起与之相匹配的文化体系。而当今时代日益尖锐的资源和利益之间的冲突,正不断以“文化冲突”的方式展现,不完善甚至不合理的国际格局需要有一种新的价值观和文化理念来化解矛盾。

  古典经济学从产生起,价值理论便构成其核心命题,原因在于自由竞争、产业革命时期的资产阶级经济学既要为产业革命的发展进步性提供理论支持,更要为资本主义制度的历史正义性提供经济学论证;既要证明工业制造业具有生产性,能够创造价值,又要证明资本主义制度具有公正性,贯彻等价交换原则。古典经济学虽然提出了要素价值论,但在其体系中占主流的仍是劳动价值论,原因在于在自由竞争时期资本主义生产方式中,资本与雇佣劳动的矛盾相对于资本与封建地主的矛盾还居于次要地位,资本主义生产方式仍不稳固,仍需要经济学论证其优越性和正义性,以强化其发展的历史必然性。承认劳动是价值源泉,对于联合无产阶级战胜封建地主阶级,巩固资本雇佣劳动的生产方式更为有利。古典经济学家同时意识到,在价值理论上承认劳动是源泉,最终会在逻辑上导出资本与劳动的对立,因此同时提出要素价值论,并指出随着生产发展,要素价值论应当替代劳动价值论成为主流。后来的庸俗经济学以及当代西方经济学发展也的确是沿着这一逻辑展开的,逐渐形成要素价值论、效用价值论、服务价值论、均衡价格论等,鲜明体现了西方经济学理论为适应资本主义生产发展的历史要求,为其正义性、进步性进行理论辩护的特征。

  如何在人工智能时代重寻“天人合一”,是曲阜师范大学特聘教授、乡村儒学研究院院长颜炳罡思考的议题。他在主旨演讲中提出,在农耕文明时代,人与自然的关系是和谐的、动态的、循环的,农耕文明的背后哲学基础就是天人合一和生生不息。以征服自然为特征的工业文明,引发了人类对可持续发展的反思。“当前,中国和欧美几乎同时步入数智文明时代。数智文明时代需回归‘循环、均衡、可持续’的农耕智慧,而儒家‘天人合一’的整体观、‘生生不息’的永续观,可为其提供价值根基。”颜炳罡表示。

  生产力与生产关系的对立统一,形成一定社会的生产方式;生产力与生产关系的矛盾运动,推动社会生产方式的历史演进。或者是生产力的变革和发展,推动生产关系变化;或者是生产关系的变革,冲破对生产力发展的制度束缚,进而解放生产力。生产力决定生产关系、生产关系反作用于生产力是在历史过程中动态实现的,这就形成了社会生产方式演变的客观规律性和具体路径形态的多样性及复杂性。新质生产力坚持生产关系必须与生产力发展相适应的基本原理,强调发展新质生产力所要求的创新,既包括技术和业态模式层面的创新,也包括管理和制度层面的创新。管理和制度层面的创新,核心就是通过进一步全面深化改革,形成与发展新质生产力相适应的新型生产关系。发展新质生产力,根据新一轮科技革命和产业变革深入发展的时代特征,呼唤以构建高水平社会主义市场经济体制来适应生产力发展的时代要求,开创生产力发展的物质文明和相应制度文明的新形态。

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