8月2日至3日，研学团一行走进甘肃省武威市，在草原民俗与历史古迹中穿梭，感受多民族文化交融的深厚底蕴，埋下爱国情怀的种子。
“这是我第一次在草原上住帐篷式酒店，太有趣了！”来自圣公会诸圣中学学生沈子晴站在帐篷前，兴奋地说道。当晚，她和同学们围在篝火旁，跟着当地牧民学跳锅庄舞。“一开始有点害羞，但音乐一响，看着大家笑着拍手，就忍不住加入了。”沈子晴说，牧民阿姨手把手教她摆臂、踏脚，虽然动作生涩，却真切感受到“像一家人一样热闹”。
朱熹虽然也强调涵养用敬，即通过内在的敬畏心来达成道德自觉，并认为涵养和致知互相促进：“能穷理，则居敬工夫日益进；能居敬，则穷理工夫日益密。”但是，朱熹在平时的讲学中，对格物致知一面提揭特重。即使他也指出格物既多，豁然贯通，就能够把知识和道德联系起来，但在没有贯通以前，二者逻辑上是割裂的。特别是初学者没有把知识通过心灵的投射变成德性的能力，只知埋头格物，就会偏离儒家修身为本的根本方向。王阳明认为，陆九渊的学说只可以做读书人敦品立志的方向，但知识一面没有得到充分强调，不能作实践中的全体大用。朱熹对格物致知方面强调得比较充分，但“纵格得草木来，如何反来诚得自家意”，知识与德性不能时时贯通为一，容易使人陷入单方面的知识追求中。王阳明要把这两个方向结合起来，推致良知就是把本有的良知推致出去，使做事在良知代表的正确价值方向的归正之下，同时在做具体事的过程中，精神的各个方面得到锻炼、滋养，使之融摄到良知中。良知愈益扩展，其中所包含的德行和知识的融合、提高也愈益深入。
——进展报告频繁催更。“4号刚交过进展报告，9号又要交。短短几天时间种子都没发芽，能有什么新进展？”一所国内顶尖大学农业领域教授正在推进一项育种课题。他最苦恼的是，而今一些科技项目进度管理常常提前考核、过度摸底。比如明明12月底才结项，10月就要交考核报告，而且频繁要求提交项目进展，还是今天通知明天就要交。“都说网络小说作者被催更是家常便饭，我们被催更的频率也差不多啊！”
记者调查发现，非居住空间改装的出租屋情况在租房市场上并不少见，顺着一些租房App界面翻几页，便会发现许多“奇形怪状”、空间逼仄的出租房型。
徐州队主场对阵扬州队的比赛，则充满戏剧性的逆转。赛前排名第三的徐州队志在三分冲击第二，而排名第十一、仅赢过一场的扬州队却率先破门。好在徐州队凭借硬实力下半场扳平比分，并在伤停补时阶段完成“绝地翻盘”，让人热血沸腾。
孤独也经历了医学化的历程。在18世纪前，孤独主要被理解为宗教修行者的灵性体验或哲学家的沉思状态。基督教传统中将孤独视为与神对话的必要条件，而东方禅修则将独处作为悟道途径。卢梭在《一个孤独漫步者的遐想》中描绘的孤独，仍是充满诗意的存在状态，而非病理问题。19世纪末，随着现代精神病学建立，孤独开始被关联到精神疾病，被视为器质性精神障碍的附属症状。弗洛伊德则认为，孤独的本质是力比多能量无法找到合适的投注对象。
此次世运会开幕式不再局限于体育场馆内的封闭空间，而是将场地搬进成都的城市空间——“天府之檐”前的区域，串联起自然景观、历史文化与市民生活场景。
